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第17章（第1页）

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1参阅nielsen，handbuch，voli，pp64以下;fvtbullet，arican

schoolforientalresearch，no73（1939），pp3‐9；gryckansbullet，schooloforientalandafricanstudies，volxiv（1952），pp1以下；jacesryckans，l&rso;stituiiononarchieenarabieéridionaleavantl&rso;lsla（louva，1951），pp257以下。

2krb这个尊号的发音是不确定的。

1参阅本书第37‐38页。

2ahdfakhry，anar插eologicaljourneytoyen，voli（cairo，1952），pp29‐56;wendellphillips，qatabanand射ba（newyork，1955）;ri插rdlbowenandfrankpalbright，ar插elogicaldisveriesutharabia（bal-tiore，1958）。

3faris，p45

4关于废墟的描写可以参阅al-az，pt2，pp50以下。

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来的麦斯欧迪1、伊斯法哈尼2、雅古特3等人，都认为神秘的人物鲁格曼&iddot;伊木&iddot;阿德是大水坝的建筑者。

米奈王国昌盛于也门的焦夫，在极盛时代，包括了南阿拉比亚的最大部分。原来的阿拉伯式名词a&lso;ān（《圣经》上的ā&lso;on，&lso;un，&lso;等地名），后来读成a&lso;（麦因），意思是源泉。残存至今叫马安（在皮特拉的东南），是北方商业道路上一个重要的殖民地。在乌拉4和塔布克附近出土的几件米奈铭文表明，这个地区曾有几个殖民地，用作栈房和驿站。米奈王国的首都盖尔诺（阿莱维曾于1870年访问过），是现今的麦因（在焦夫的南面，萨那的东北）。宗教的首府叶西勒（也在焦夫的南面），是现今的伯拉基什（在马里卜的西北）。米奈人和后来的赛伯伊人，使用同样的语言，不过方言上略有差别。所谓的米奈铭文，包括盖特班王室的铭文和少量的哈达拉毛铭文。焦夫的省会有哈兹木所描绘的庙宇的遗址，上面雕刻着悬挂的容器（大概是献酒用的），小羚羊和其它用作牺牲的动物，作为神的象征的蛇，在庙宇里服务的姑娘和饲养在神圣园里的驼鸟等。除米奈王国和赛伯伊王国外，在这个地区还兴起了另外的两个王国：盖特班王国和哈达拉毛王国。盖特班的地方，位于阿丹（亚丁）的东面，哈达拉毛大约就在现在的哈达拉毛的地方。盖特班王国定都于台木奈耳（现在的库哈兰）。他们的国运1，约自公元前400年继续到公元前50年；哈达拉毛王国定都于沙卜瓦（古典文献里的赛波台），他们的国运，约自公元前五世纪中叶继续到公元一世纪末。这些王国，往往在赛伯伊王国和米奈王国的霸权之下过生活。这些王国的人民，组织过香料的贸易，建筑过惊人的公共工程，他们的铭文在北阿拉比亚和埃塞俄比亚出土，阿拉伯史学家对于他们的历史一无所知。自公元前115年以后，整个地区已归新的征服者统治了，他们是从西南高地来的希木叶尔人。因此，这个时期的文明，被称为希木叶尔文明，但是，王号仍然是&ldo;赛伯伊和赖伊丹之王&rdo;。赖伊丹的名称，后来改成盖特班。这标志着第一个希木叶尔王国的开始，这个王国的国运，继续到公元300年。horitae这个词，初次见于《红海周航记》（约在公元60年），再次出现于普林尼的著作中。希木叶尔人，是赛伯伊人的近亲，是同族中最年轻的一支，他们变成了米奈‐赛伯伊文化和商业的继承人。他们的语言实际上就是他们的先辈赛伯伊人和米奈人的语言。普林尼曾提及他们的农业，那是可以用铭文中屡次提及的水井、水坝和水窖等加以证实的。收集乳香被认为是一种宗教业务，仍然是国家最大的财源。采法尔（古典文献里的赛法尔[sapphar，saphar]和《创世记》[10∶30]里的西发[sephar]），一个内地的市镇，在穆哈东北面一百英里左右，位于通往萨那的道路上，是希木叶尔朝的首都。采法尔曾取代过赛伯伊人的马里卜

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1urujal-dhahab，edandtrdeynardanddeurteille，voliii（paris1864），p366。

2ta&rso;rikhsiukal-ardw-al-anbiyā，edgotaldt（leipzig，1844），p126。

3buldān，voliv，p383。

4这是列哈彦人的首都，约在公元前500‐300年。参阅本书第42页。

1参阅phillips，p247。关于历代国王的名单，可以参阅&uul;ller，diebur-n，pt2，pp60‐67；gryckans，lesnospropressud-séities，voli（lo-uva，1934），pp36以下；hstjbphilby，thebackgroundofisla（ale-xandria1947），pp143‐144。

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和米奈人的盖尔诺。采法尔的遗迹，依然存在，登上现代的亚里姆市镇附近的环形丘陵之巅，就可以凭吊那些古迹了。在著作《红海周航记》的时代，希木叶尔的国王是克里伯&iddot;伊勒&iddot;瓦塔尔，即《红海周航记》里的克里伯勒。在希木叶尔朝的时代，倒霉的罗马纵队，在迦拉斯的指挥之下，孤军深入，到达麦里阿麻。斯特累波的著作中所提及的易莱撒拉斯，是那个时代的统治者，也就是铭文里的易里舍利哈&iddot;叶哈杜卜。在这个时代中较早的时期里，发生过另一件值得注意的事情，就是从也门和哈达拉毛来的阿拉比亚殖民者定居于古实的地方1，他们在那里奠定了阿比西尼亚王国和阿比西尼亚文化的基础，终于发展了一种文化，那是本地的黑人或许从来没能达到过的。约当公元五世纪中叶时，南方的阿拉比亚部族向外迁移（据民间的传说，土著向外方迁移，与马里卜大坝的崩溃是有关系的），有迁到叙利亚去的，有迁到伊拉克去的，大概也有迁到阿比西尼亚去的，所以南方的阿拉比亚人在阿比西尼亚的殖民地就扩大了。远在伊斯兰教徒侵入之前，东非洲沿岸一带，阿拉比亚的血液与本地人的血液已相混合了。阿克苏姆王国‐‐近代阿比西尼亚的原来的中心‐‐的肇造，是在公元第一世纪。