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第89章 修炼的理论（第1页）

段章压住心中的意念，洗了一个冷水澡，双盘跏趺静坐，心绪才慢慢被平静下来。

一个小时后，他感觉双腿阵痛，意念开始动摇，不能集中，便放弃静坐，打开电脑阅读典籍。

段章阅读的典籍很杂，中外都有，内容主要集中在宗教和哲学方面。

很多修炼中的障碍现象，段章都是通过自己阅读总结，小心翼翼地求证，才慢慢化解，前进一小步。

比如静坐，典籍中就有睁眼，闭眼两种。

闭眼静坐容易昏沉和掉举。昏沉从字面上，就能理解。

掉举就是脑海回忆猜测各种经历，胡思乱想不断。掉，取落下之意，举，则是抬高的动作，古人用来形容一颗心七上八下，非常生动贴切。

如果睁开眼睛静坐，则不容易昏沉和掉举。

但睁开眼睛，就会看见眼前的景象，如果修炼用功不力，则容易随着眼前所见之物，猜测推度，内心就此混乱起来。所以修炼之人才想出面壁的办法，既然控制不了，一定要看，给你一面最简单纯粹的墙壁，免得胡思乱想。

少林达摩祖师留下语录:外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。

此修炼之法收录在《二入四行论》中，一般人没有真实的修炼，都当作一些思想类的文字看过。

段章知道达摩祖师不但是武学泰斗，也是中国禅宗初祖。

其实他最主要的功绩是禅学，证道上面。而一般世俗流传，则更热心于达摩祖师的绝世武学。这在段章看来，完全是买椟还珠的可笑行径。

武学对于达摩祖师来说，就是一套活动身子骨的广播体操，禅学证道才是根本。可笑的后人，对达摩祖师留下的武学推崇备至，而把他留下的精髓弃之如敝屐。

不过这也不怪世人，修行证道虚无缥缈，因为看不见，很难让人相信。假若段章不是亲眼见到，他也不会相信，内心的顽固念头，很难被语言文字所改变。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。段章现在亲身体会看见了，也就不再有怀疑的想法。

世界的奇妙，仿佛从门缝射出一道光亮，让段章为之振奋。很多以前认为理所当然的事情，各种追求，爱好，都在慢慢地转变，这也是段章拒绝韩依依的主要原因。

段章看过各种典籍，不管是道家，还是佛家，还有一些小宗派，都提到一个"无"的概念。内心要空，意念控制住内心不燥动，使其静下来。

然而就算面壁，到底还是看着墙壁，内心始终有一个墙壁的概念。段章决定静坐时闭上眼睛，断绝双眼视物的影响。虽然容易掉举，昏沉，但经过一段时间的努力，终于有所好转。

这时候，段章发现其中的妙处，自己用意念调动左手气团，更加轻松自如。

左手气团来自古玉，本来不能被段章意念驱使，一直是出拳之时，气团如水一般，主动涌出体外，使攻击力变强。

但经过清泉观一战之后，段章发觉自己可以驱使气团移动。而闭目静坐，克服掉举昏沉之后，驱使变得更加简单，简直是随心所欲，收发自如。

其中道理，段章也不太明白，最后归结为专心的作用。

不管做什么事情，都要专心才能做好。静坐修炼也是一样，睁眼静坐，无法避免外境干扰，闭眼则能屏蔽外境，比睁眼更能专心。所以心无杂念，驱使气团更加轻松。

其实很多影视桥段，盘膝静坐的修炼人都是闭目。

段章不会盲目去学，为何闭眼，又为何睁眼，除了知其然之外，还得知其所以然。真正的修行是明明白白的事情，务必使内心没有疑惑，心中有了疑惑，不明不白地修炼，终究会酿成惨剧，走火入魔。

段章全靠自己理解，没有人传授。也可以说，流传下这些典籍的圣者，都是他的师傅。他现在就好像武当张三丰，观蛇鹤参悟出太极拳术一般，从随处可见的典籍中，吸取精髓，对照自身的状况，摸索出自己的道路。

他身边还有一本书，闲散野人的役鬼之术。上面也记载一点修炼之法，但这些修炼的目的，都为了役鬼，与身体的修炼关系不大。

役鬼术也记载了养鬼之法，段章见猎心喜，也曾考虑养只小鬼在身边，得其相助，很多事情都会变得简单。但闲散野人特别说明，得此术之人绝对不能养鬼。

养鬼的目的，是为了帮助魂魄暂时滞留，以便寻找合适的条件轮回，不是为了自己的私利方便。强行拘留一只鬼在身边，是很残忍的事情，只会损掉自己的阴德福禄。而且阴鬼在身，一旦壮大，可能会反噬养鬼之人。

闲散野人的养鬼宗旨，就只有寥寥数语:养鬼如养自家小儿，手执戒尺，软语呵护，成长待机，使之入轮回。看各家育儿之苦，应从正反思虑。

这段话前面好理解，后面一句却颇费思量，段章思索再三，有了自己的看法。

寻常人家养育孩子，长大之后也许是好孩子，也可能是熊孩子，或者最坏的烂人，伤其父母也不一定。但不管怎么样，孩子。[，！]要长大，你不可能将孩子一直管教着不放手。就算是好孩子，成年之后都会有所逆反之心，强行地管教，必然会铸成大错。

养鬼也是如此，就算再听话的鬼，也会在可能的时候，反噬养鬼人。而且鬼魂本来就带着前世的一些记忆，他会按照自己的思想行事，比养小孩更加困难。

难养，损阴德，还会反噬其主，实在是得不偿失，段章也就放弃了养鬼的想法。

除了东方的典籍之外，段章对西方典籍，也没有放弃。

他是哲学科班出身，哲学以西方为胜，专业典籍看了不少。但现在为了修炼，他阅读主要放在宗教方面。

不过，西方基督教很少关于修行的记载。一些僧团修士的笔记也语焉不详，只是一味强调虔诚和内心的信，而说不清楚为什么，很难让人信服。