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60 3940集 期中座谈7研讨（第3页）

所以呢，就是末学把整个《佛法修学概要》的课程有四大特色，然后呢，关键词有四个方面，那么通过这样一个大体的框架，让我们的整个《佛法修学概要》有一个完整的理解。其实我们学到现在学到今天，应该说这个四大特色，这四个关键词我们应该大家是非常的熟悉了。所以我们先把它回顾一下，就是看看师父是怎么来讲这个《佛法修学概要》的。

第二部分，一念心性即空即假即中：

（图右）一、前言。二、正文部分：

（一）发心。（二）正见。（三）修行。（四）证果。

（图左）一、佛法义趣难解，入门有道。二、把握四个要点。

一、前言

我们下面进入第二部分，我们看那个表的右边：整个《佛法修学概要》它的框架，首先是一个前言，师父解释了经题，解释了教主的简史，讲解了这个佛法的主要的教义。那么前言这一块其实也是一个总纲，就把整个课程的内容都做了一个提纲性的介绍。所以建议大家要把前言这一块再好好的深入的学习一下。你把这一块深入领会了，那么会加深你对《佛法修学概要》的理解，末学曾经作过一个比喻，就是《佛法修学概要》就像一个导航仪：它确定一个目标。然后你怎么去每一步都给你一个详细的介绍，你按照这个他的指示去做，你就能达到你的目的，达到你的目标，所以他也像一个导航仪。层次非常清晰的、步骤非常清晰的一步一步的把你引导到那个目标去。所以前言非常重要，是一个总纲的内容，大家要反复的深入去体会，这个里面涵盖的内容非常的广泛。

二、正文部分：（一）发心。（二）正见。（三）修行。（四）证果。

那么《佛法修学概要》正文部分，就是师父给我们讲了，我们修学中要注意的四个方面，也可以说是四个层次。首先一个，是要发心。第二个要树立正见。第三个，我们去怎么修行这个五乘法门。那么这个发心、正见、修行其实是属于因地的部分，那么，通过我们因地的修学，我们最后证果，会证到什么样的果位，这个是正文部分，是修行的四个主要的内容。如何发心？我们树立什么样的正见？我们怎么去修行？我们最后会证到什么样的果位？

那《佛法修学概要》的第三部分实际上就是结示部分，就师父讲了一个我们净土宗的一个四个法药，还有就是用了一个偈颂来劝修，我们为什么要修啊？怎么去修这个是我们整个的课程的框架。那我们现在看一下整个的正文。就是发心、正见、修行、证果，然后师父到底讲了哪些内容，那么在每一部分里面哪些是重点，我们一起来回顾一下。

（一）发心（理观）——确认目标

1、皈依心。2、出离心。3、菩提心。4、简别发心

我们先看发心，发心呢这个是修行的一个非常重要的方面，其实是誓愿，一种心愿，一种愿力，这个是确定我的目标，那么在这个里面实际上呢，它属于理观部分了，那么师父呢给我们讲了，我们要修皈依心、要修出离心、要生起菩提心，并且让我们简别怎样才是真正的发心，有八种发心：有大与小、有正有邪、有真有伪、有偏有圆。这个八个标准是我们衡量我们的发心是不是真的，一个非常重要的一个标准，我们要看这里发心到什么程度，所以发心对不对，那么这个八个标准我们可以用来对照，这个是发心部分这样几个内容。

（二）正见（理观）——了解路况

1、业果思想

那么到正见部分，实际上就是了解路况了，那么这个里面师父给我们讲了，我们要树立三种正见，这个三种正见是层次高低不同，由低到高：一个是业果思想，师父给我讲业果决定、业果不失，讲了业的的种类，让我们知道怎样去调伏一些罪业，这个讲的因果类。

2、空性思想（三法印）

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这个是我们要一个空观，怎么现起一个空观的智慧？怎样放下这个相状？怎样来走出妄想？

3、真如思想（实相印）

第三个正见，要有真如思想，就是实相印。这个其实已经到了一念心性的即空即假即中这一部分，是佛陀之所以出世的，他的本来意思就是要告诉众生所本具的的一念心性。就是一切众生都具有如来的智慧德相，但因为妄想执着而不能证得。所以我们一念心性，他是本来清净、本来具足、法尔具足，但因我们一念的迷，所以不能开显我们的一念心性，所以我们要修行就是为了开显我们一念心性，来回到我们的本来面目。

☆理观——安住力、引导力（◎智慧的观照◎思想的改造◎心灵的建设）

所以这个发心、正见这个用了两章的篇幅，这个其实都是一种智慧的观照，是要我们形成一种安住力、形成一种引导力，通过智慧的观照、思想的改造、还有心灵的建设来提升我们的素质，让我们走向，就跟佛陀在同一个思维模式上面。就走上这个成佛的高速公路，所以发心正见内容，这个是一个基础。那么当我们具备了正确的发心，树立了正确的知见以后，那么我们就可以依据这样的理观来进入实际的修行了——事修。

（三）修行（事修）

修行呢，我们修行三组要道，我们看这个图表：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个的是菩提道。

1、安乐道（带相修）——人天乘

那么安乐道它是从人天乘的修学方法，他的主修的内容是三皈依。我们任何人学佛，首先三皈依，就像一个人上学一样的，你要先注册入学，要发心皈依佛、皈依法、皈依僧，这个三皈不但是学佛的一个入门，是一个学佛的基础，而且他是贯穿于整个学佛的过程。所以我们不要小看这个三皈依，然后我们要受持五戒，还得我们要修持十善业，这个人天乘的修行，他都是一种带相的修行。

那在这个人天乘的修行里面，师父给我们指出了三个我们要修行的重点：

☆见山是山，见水是水（不得圆满、不得清净）——忏悔业障、严持四重、兼修禅定

☆处理业力（调伏力）——临终无障碍。

第一个、忏悔业障

因为我无始以来，造业非常多，我们要忏悔我们的业障，来断除我们的相续心，让恶业不在增长，让善业更加增长。

第二个、严持四重

就要守住杀、盗、淫、妄这四戒。这个是我们修人天乘的一个重要的守住戒律的要求。

第三个、兼修禅定

因为禅定可以提高我们的定力，让我们心一境性，那么这样当心静下来以后，心寂静了以后，我们的智慧容易开发，所以呢，这个是我们人天秤他修行的三个重点。

修行人天乘、安乐道我们的目的不是为了来生成人升天，而是借这个人天乘的修学的方法来处理我们无始劫以来的业力，就是调伏我们的业力。它的目的是为了我们在临终的时候。没多的障碍就是把那些重大的业力要从数数现行的业力把它调伏下来，不让它起现行，让我们在临终的那一刻的一念能够在比较安稳的环境下往生，所以这个呢是我们修行安乐道，那么安乐道假如说那个比方来说的话，因为它带相修，所以那个时候呢，还是见山是山，见水是水。所以这个呢，他这个是不得圆满、也不得清净，所以我们是借它的方法，但不是我们学习的最终的目的，这个是安乐道的修行。

2、解脱道（无相修）——声闻乘（小乘）——四谛（苦、道）

解脱道（无相修）——缘觉乘（小乘）——十二因缘（受、爱、取）