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29 第26集（第2页）

我们看第二个作法忏，中下品罪。

二、作法忏，中下品罪，向清净大小乘僧一人乃至三人发露忏悔。

如果是比较重的下品，下品有分成轻重，轻的就是只有烦恼没有活动；如果有轻微的活动，就向一人发露忏悔；如果是中品就向三人发露忏悔。

不过在菩萨戒，它有开缘。如果你找不到如法忏悔的人，可以在佛前忏悔，也可以向佛菩萨，你的本尊，发露忏悔中下品罪，中品罪、下品罪都可以，但是上品罪就没那么容易。

壬三、取相忏分二：癸一、总说；癸二、忏悔须知

癸一、总说

我们看第三个，取相忏。

三、取相忏，上品罪。于中或二七、三七、乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，内资理观，外假坛仪，凡法华、方等、大悲、占察等，皆属“取相忏”摄，能灭根本重罪，令净戒复生。

假设我们是今生或者前生，曾经有杀盗淫妄的重罪，最好在临终之前，把这个罪业忏除干净。怎么忏呢？在时间上，或者二七、三七乃至一年，以见好相为期。

这个地方蕅益大师解释是两块：

第一个，你在拜的过程当中，见到好相了。比方说你梦到光明，梦到你口吐秽物，梦到了三宝，这叫见好相。这时你不管拜多久，你可能一七、二七、三七，只要见好相，这个罪就灭了。这是第一个，有见到好相。

第二个，你没有见到好相，那也没关系。你每天拜每天拜，有一个定课，拜满一年也可以重受，就算清净，以一年为期。

所以这有两种情况，第一个，以一年为期；第二个，以见好相为期。这是两个说法，这说明拜忏的时间。

我们再看它所依止的法门。

当然这个法门不离开心，你的心要有两个条件：第一个，至诚恳切；第二个，内资理观。你拜忏时要很摄心虔诚，要有惭愧心，当然你要发露，最好能够有理观。

理观有两个：一个是四念处观；一个是空观。四念处观，我们讲四谛十二因缘会讲到；空观，在大乘会讲到。你最好有一点观照力，然后再配合内心的惭愧心，至诚恳切，摄心专注，这是心态的准备。

第二个，再说明它所依止的法。

你要有一个忏悔的仪轨，比方说法华忏、方等忏。方等忏就是八十八佛或者大悲忏、占察忏等，都属于“取相忏”摄。忏法里面都会告诉你该礼拜的该读诵的，该怎么样的，它已经有一个非常完整的仪轨，你照着做就可以了，这就是外假坛仪。

看它的功德。

取相忏只要是忏满一年，能灭根本重罪，令净戒复生。忏满一年，至诚恳切忏满一年，或者见好相，能够灭根本重罪，使令清净的戒体再生起来。如果你是见好相，理论上不用重受了，因为你戒体已经生起了。

所以你菩萨戒犯了根本罪以后，你见好相，就不用重受了，这待会儿我们会说明。当然你要重受也可以。但是你没有见好相，你是以忏满一年，以时间算的，你一定要重受，一定要忏满一年，你没有再犯以后，再重受。

癸二、忏悔须知分四：子一、忏悔心态；子二、应忏对象；子三、拜忏方法；子四、罪除之相

什么叫作内资理观，外假坛仪？我们作一个说明。

我们看《佛法修学概要》补充讲表，第一个附表，忏悔须知。

以下有四段。

子一、忏悔心态

第一个，忏悔当然就是心态的准备了，就是惭愧心的准备。所以我们在忏悔之前，要先思惟业果的道理。我们把它念一遍，请合掌。

一、业果决定：

欲知前世因，今生受者是。

欲知来世果，今生作者是。

二、业果不失：

假使百千劫，所作业不亡。

因缘会遇时，果报还自受。

三、增长广大：