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第24章（第1页）

念着念着，高肆会亲他耳朵，锁骨，然后剥开他的睡衣，让他不得不去浴室里再洗一次澡才能继续工作。

本来……本来一切都可以很完美，幸福得像他打电话给贺轶鸣时刻意炫耀的那样。

温照斐深吸一口气，说：“你来家里把要带走的东西挑一下拿走，不方便拿走的邮寄，剩下的我会全部扔掉。”

那头高肆没了动静，过了一会，他问：“斐斐，我们真的没可能了吗？”

“我结婚了。”温照斐平心静气地和高肆理论，“首先，昨天打你一巴掌是我不对，跟你道歉，但如果不是你先动手，我也不至于打人。”

“其次，昨天，是我丈夫来接我的，我们感情很好。所以你什么时候来拿东西？”

话里话外的意思很明确，分手，江湖不再见。

一点念想也没给他留。

高肆失魂落魄地说：“除了吉他，别的……随你心情处理吧。我会把地址发给你，麻烦你把吉他寄给我，我就不上门打扰了。”

“我知道了。”温照斐说，“我没有别的事了，你可以挂电话了。”

“等等。”高肆不死心，“斐斐，我们真的……一点可能也没有了吗？”

“我之前一直觉得，当你从泳池中把我捞出来的那一刻，我们是有可能的。”温照斐叹了口气，“至于现在……”

温照斐在说这段话的时候，脑海里蓦地闪回了婚礼前的画面。那天他落了水，在水中惊慌地扑腾，他确实不会游泳，很害怕下水。然后高肆猛地跳进水池，把他捞起来。也许是吊桥效应，他觉得那一刻高肆简直像是救世主，他非常确信高肆是值得共度余生的那一个人，仅凭高肆当时对他的紧张和担忧。

高肆把他抱回酒店房间，他躺在高肆怀里，被抱进浴室。在镜子面前，他问高肆：“阿姨和叔叔什么时候来啊？”

高肆闪烁其词，说：“明天吧，你先洗澡，别着凉了。”

然后高肆把他放在洗手池的大理石台面上，在浴室门口铺了一条毛巾，说：“你下来吧。”

温照斐光着脚丫踩在浴巾上，走进浴室脱衣服，脱着脱着他朝外望了一眼，发现高肆拉上了门离开了，这与他一开始萌生的旖旎的念头相差有点大，不过也可能是因为高肆晚上唱歌唱累了，他能理解。

等他洗完澡出来，高肆不在房间里。

他又开始给高肆找补，觉得高肆可能是出去办事了，很快就回来。于是他匆匆给高肆发了询问的消息，最终挨不过眼皮子打架，很快就睡着了，等他再醒来，他才意识到，高肆是一夜未归。

接下来就是来送份子钱的贺轶鸣被他抓了壮丁充当新郎的故事。

等忙碌混乱的婚礼结束后，温照斐终于空下来，有时间去推敲整件事情的经过的时候，他才发现高肆的逃跑其实桩桩件件都有迹可循。

当他敲定婚礼邀请的人选的时候，高肆说他会自己邀请自己的亲友，为温照斐减轻压力，让温照斐只要做好自己那部分的工作就行。当他准备婚礼方案的时候，高肆说都行，照他喜欢的颜色和配置来，他没什么所谓……现在想来真是滑稽，竟然会有人对自己的婚礼毫不过问，自己的父母都没有邀请，然而他却也没发现这异样。

是他太想要结婚了，忘记了高肆求婚的潦草——对方是一时兴起拉他演戏，他却当了真。

这怪谁呢？怪他自少年时代就想要全心全意的爱，假如每个人需要的爱是均等的，假如爱可以被量化成一个数值，他一直拿来的比较的对象，贺轶鸣，拥有很多人的一点爱，而每个人都喜欢贺轶鸣，在他的推论里，如果他想要超过贺轶鸣，而且做不到从单位个体的数量上超越的话，那就只能从单位个体的质量上下手。很多人的一点爱未必能超过一个人全心全意的爱，不是吗？

理论很丰满，就是实践起来结果不太好。温照斐花了两年的时间，认清了高肆不是他自出生后，从意识世界进入现实世界后缺失的另一半。不过也还算好，总比结婚了再发现所托非良人来得好。经济学中有沉没成本的概念，及时止损也不算输得太惨烈。

只是没想到明明都脱离学校了，他还是输给了贺轶鸣。

作者有话说：

出自《恋爱的犀牛》。

该观念出自柏拉图《会饮篇》，大概就是柏拉图认为人生前和死后是在意识世界的，那个时候人是四条胳膊四条腿的，出生的时候会被劈成两半，人的一生都是在寻找自己的最契合的另一半的过程。

另外温照斐的爱情观是有问题的，不要学习，爱不能被量化，爱是一种感受。

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第十六章这一刻贺轶鸣像在发光

六月初的时候温照斐因为有事要出差回一趟n市。他和贺轶鸣都是土生土长的n市人，温照斐正好趁这个机会回家看看爸妈。温照斐给他妈妈打电话汇报这件事，而他妈妈的第一反应是问温照斐：“你和鸣鸣一起回来吗？”