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平复了片刻心绪，楚子苓再次捡起树枝，写下了自己的名字。“楚子苓，这是我的姓名。”她边一字一顿的念着，边指了指自己。田恒立刻明白了过来，然而三字之中，他只认得两个。首字是“楚”，末字则像是“苓”，至于中间那个，实在不太好认。不过无妨，田恒点了点头：“巫苓。”楚之巫，名苓，自然要叫“巫苓”。想了想，他也写下了自己的名字：“田恒。”“田”字楚子苓当然认得，但是后面那个字就无法分辨了，看起来到有点像个“恒”字。轻声念了两遍，她记下了它的发音。那女子的声音沉静，唤他的名字，别有一番韵味。田恒笑了，手上树枝不停，继续写起其他字来。他倒想听听，这巫儿说起雅言，会是何等滋味。见两人围着沙盘比划了起来，倒像全然忘了自己，蒹葭也不气恼，乐呵呵的搬来了陶瓮，斟上清水，坐在一旁饶有兴趣的看了起来。有了能沟通的对象，日子就没那么难挨了。连着几天在车里学习语言，给人疗伤，等楚子苓回过神来，窗外的景象已经大有不同。非但能看到行人和车马，远处还有不少村落延绵，像是终于从旷野回到了人类社会。只是车队一直未停，她无法下车仔细观瞧。直到一日，另一幅画卷铺展开来。数条水带犹如银龙，纵横交错，一望无垠。水面轻舟荡漾，渔歌婉转，牛马车辆几乎塞道，行人服饰各异，头发有披有束，更有些短发纹身的黑壮汉子，单手按剑，赤足而行。一座座屋舍星散，道路两端亦有各式工坊，喧嚣商贩，就像进入了真正的城市之中。然而楚子苓并没有看到城墙，不是说前方那个小小宫城，而是如西安、南京那样具备防御力量的外城。心有疑惑，她自然问了出来：“这是进郢都了吗？”蒹葭兴致勃勃的点了点头：“正是郢都！此乃郭内。”没接触过“郭”这个发音，更不理解它的含义，楚子苓愈发迷茫了，又问道：“城墙呢？”这次轮到蒹葭发怔了，根本听不懂她话中之意，倒是一旁田恒插嘴道：“大都无城。”他说的简单，楚子苓却是花费了一番工夫连比带划，才弄明白了这话的意思。原来此时各国的国都，多是没有城垣的，只分为外面的郭区，和里面的宫城两部分。郭区乃是“国人”，也就是法律承认的“公民”居住的地方，并无高墙阻拦，一般用河流或者山川作为屏障，而内城则是贵族和诸侯所在，筑有城墙。被排除在城市或者乡邑以外的居民，则称作“野人”，身份低下，也没有了参政的权利，类似奴隶阶级。这可大大出乎楚子苓的意料，如此大的都市，没有规划，没有防御，即散漫又骄傲，全不似她认知中的“古代”。这些不是古迹，而是活生生，有血有肉的历史。看着外面川流不息的行人，她心中有些惶恐，亦有些悲凉。再怎么鲜活，这个世界也不属于她，她甚至连这是春秋还是战国都分不清楚，更无法确定纪年。她不熟悉这段历史，不清楚自己会遇到什么样的人，什么样的事，更不知以后要如何生活。身在异乡，孤身一人，又该何去何从？瞥眼看向那微微垂首的巫儿，田恒心底倒是生出了些讶异。看她的模样，似乎从未见过郢都这样的大都，恐怕出身在哪个卿士之家，才会觉得城邑都要有外墙。如此大都，没让她展颜欢笑，倒生出了哀伤。这是思念家乡了吗？可是她到底出身何处，又为何流落在外，乃至坠入江中？正暗自猜度，那略显磕绊，却不急不缓的声音再次响起。“田恒，等病好了，你想去哪里？”用刚学会的雅言拼凑出一句话，楚子苓问道。“寻个铸剑师，铸一把好剑。”田恒并不在对方直呼他的名字，答得慵懒。他并未说出跟石淳说过的话。他当然还会去遍寻名剑，但要在她平安无事，衣食无忧之后。看着那人满不在乎的神情，楚子苓叹了口气。也是，他终究是个游侠，就算远离故土，身无长物，也能活的潇洒自在。压下心底不安，她再次专心看起这郢都风物。车队并未在郭区停留，很快就驶入内城。公孙黑肱住在城西，宅邸颇为宽敞，楚王大度，对于各国质子算得上宽厚。只是身在异国，仰人鼻息，毕竟不如家中。跋涉了月余才到郢都，以石淳的年龄，实在有些吃不消。然而挪动身躯从车上下来后，他意外的发现公孙黑肱未曾出迎。心头不由一紧，石淳暗道不妙。他是看着公孙黑肱长大的，深知其人最重礼节，更重孝悌之道。自己可是带着公子舒的亲笔信函，还是家中肱骨老臣，公孙怎可能不出门来迎？也不顾上礼数了，石淳急急问道：“公孙可是有恙？”来迎他的御戎冯戈面带悲戚：“公孙自两月前便喘鸣不止，坐卧不宁，如今都下不得榻了，才慢待了家老……”石淳大惊失色，随机想到了什么，立刻道：“速去请那大巫……不，吾亲自去请！”作者有话要说：解释一下，文里基本都用简体了，涉及篆字和繁体的会提示一下，具体字型有兴趣可以百度查查。还有关于田恒对子苓名字的误读。先秦时女子称姓，男子称氏，而一些出身平平，没有姓氏的人会用“出生地”+“之”+“名”这样的命名规则，比如“烛之武”，就是“烛地叫武的人”。问题是楚国国君的姓不是“楚”，而是“芈”，称“熊”氏，国君的子孙倒也可以用“楚”当作氏，但是女人只用姓，不用氏。所以田恒不会以为子苓姓“楚”，只会以为这个楚字代表出生地，也就是楚国的x苓（子字跟金文的子有点差距，没认出来），多半不会是贵族，正好她又是个巫，叫巫苓是肯定没错的。给他点蜡=w=“大都无城”是战国之前的惯例，楚国郢都在春秋时代应该也是没有城垣的，就如《左传昭公二十三年》里写的一样，楚国令尹想要修城墙，被沈尹戌狂喷一通，守卫四方边境才是正经，人家都打到国都了城墙有卵用快亡了吧（喂）当然战国后就没有这么自信的人了，大家纷纷修起了城垣，也就是外城墙。原文：楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：「子常必亡郢!苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷;天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻;诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城?今吴是惧而城于郢，守己小矣。卑之不获，能无亡乎?昔梁伯沟其公宫而民溃。民弃其上，不亡何待?夫正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僭不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣?《诗》曰：『无念尔祖，聿修厥德。』无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文，土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎?」车子一路畅通无阻，驶进了后院，楚子苓刚从车上下来，还未来得及打量院内景色，就见一个身材肥硕的老者急匆匆向这边赶来。那不是车队的管事吗？出什么事了？因为体形胖大，短短几步路，石淳额上已经渗出汗水，一见那高挑女子，便就大声叫到：“吾家公孙卧病，还请大巫诊治！”他用的是郑语，旁边田恒直接用雅言翻译了一遍，还顺理成章把“大巫”换成了“巫苓”这个正确的称呼。这几天楚子苓学的都是雅言，倒是听了个大概，直接道：“请老丈带路。”石淳不由一惊，自己寻的傅姆还未到，怎地她就学会了雅言？难不成是那姓田的教的？不过此刻无暇细究，石淳赶忙换了雅言：“这边请。”