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第253章（第2页）

除特权，其后果则是拥有财产的资产阶级的抬头。他的个人专制一倾覆，人

们就可以看出，共和十年的社会制度已经为&ldo;七月王朝&rdo;打下了基础。

《民法典》成了新社会的圣经。1800年8月12日，波拿巴指定一个由

特隆歇、波塔利斯、比戈&iddot;德&iddot;普雷亚梅纽和马尔维尔四位法律专家组成的

委员会负责起草民法，草案于1801年1月完成，但是波拿巴与议会各院的

冲突中断了《民法典》的讨论，直到1803年才恢复讨论。法典最后于1804

年3月21日以《法国人的民法典》的名称颁布了，后来改称为《拿破仑法

典》。波拿巴只是在涉及家庭法时才直接参加了民法的起草工作。他的注意

力集中于加强父权和夫权，剥夺未经认领的私生子的财产继承权，并削减已

获认领者所继承的份额，以及保留离婚的规定，这一项是出于为他个人着

想。

象波拿巴所有的成就一样，这部法典也有它的二重性。一方面它肯定了

封建贵族的消灭，并且采纳了1789年的社会原则：个人自由、法律面前人

人平等、国家世俗化、信仰自由和选择职业的自由。这就是为什么这部法典

在欧洲成为法国革命的象征，不论传入什么地方，它都提供了现代社会的基

本法则。虽然这一特点在今天我们这个时代可能已经丧失其光彩，但是，如

果不认清法典当时具有的创新之处，则将是对拿破仑时代历史的歪曲，并且

将妨碍我们理解法国统治扩张的意义。但是另一方面，法典也体现了反对共

和国民主成就的反动倾向。它为资产阶级的利益设想，首先关心的是确保财

产所有权，把这种权利视为自然权利，是先于社会的、绝对的、属于个人的

权利，并且保障实际占有的所有权。有关契约的各项规定涉及到的几乎都是

财产问题，而有关雇用问题的规定只有两条。家庭问题有很大部分也是从保

障财产所有权的角度考虑的。结果，关于婚姻契约的详尽规定使婚姻成为金

钱交易，而法典对血统关系如此重视，所考虑的也就是继承权的问题。

波拿巴和他的法学家心目中的国家利益，是民法起草工作中的另一个主

导思想。正是波拿巴在涉及诸如地下资源，或为公益而征用土地的情况下，

尤其是以遗嘱处理财产的能力方面，在一定程度上限制财产所有者的仅利。