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第十九章三族大战起（第3页）

见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀

媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

其来有始，而不知大道之始，何也？其去有尽，而不知大道之终，何也？高

高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，

无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。「

「天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。亲乎下者

为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四

时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，

五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至

节为始。

阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也，日月乃真阳

而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生

也。

天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，

一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行**。

道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因

妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得

道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推……「

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似

或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓

为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中「

「天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其

身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。上善若水。水善利万物

而不争，处众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。」

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠

辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。

无水之地，金莲遍涌；无树擎天，金花坠落。

玄色清冷光辉遍布虚空，道道紫气纵横，九九八十一道紫气结成阵势，演化

一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫，周而复始，永不停

息，而给人的感觉却次次不同，当真是大道唯简，直指核心。

众生皆沉迷于东方宇所讲的大道之中，久久不能自拔，同时众修士自身道行

亦是层层递进，天仙境界者顺利到达玄仙，玄仙境界者顺利达到金仙，金仙境界

者顺利到达太乙金仙，太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。

总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的爽啊，因为之前东方宇说此次将要

讲道一万年，那么就可以闻听更多的大道至理了，所以都尽其所能的体悟理解我

所讲之道。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其

深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。