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第99章（第1页）

王孝平女士从此沉寂，在她坟墓一样平静的寝宫中，消耗她的青春年华。

这样的过了十五个年头。纪元后二三年，全国各地打着西汉王朝旗号的民间武装力量，向长安进攻。该年十月，前锋攻入宣平门，长安两位年轻市民朱荣先生和张鱼先生，率领着他的一群朋友，揭竿而起，投效前锋军营，作为响导，攻击皇宫，声震天地的呐喊曰：&ldo;反贼王莽，为啥不出来投降？&rdo;宫门紧闭，没有人回答。于是改用火攻，那一天刮着大风，风助火势，一片火海，烟屑冲天，直逼王孝平女士的寝宫。这时宫里已乱成一片，男的哭，女的叫，有的逃命，有的则认为情势不致坏到这种程度。王孝平女士站在那里，望着逼面如炙的熊熊烈火，一霎时流下眼泪，泣曰：&ldo;我还有什么面目，再见西汉王朝的皇家？&rdo;虽然仍有宫女劝阻，但她志向已决，向前狂奔过去，奋身往火窟中一跳，接着一声漫长的惨叫，刹那间一副美丽的胴体，化成一团灰烬，年才三十二岁，为她老爹的政治欲望，付出她的终身幸福，和她的最后生命。

‐‐皇帝老爷王莽先生当天就被乱刀分尸，建立只十五年的新皇朝，也跟着灭亡。

所谓&ldo;借古讽今&rdo;（代序）

这是一种阴险恶毒，动手杀人前的嘶喊，使人听到磨刀霍霍。

中国自从纪元前一世纪，罢黜百家，独尊儒术以来，泛政治泛道德观念，开始蕃衍，几乎对所有的事物，只要有权的大爷愿意，就都可以往政治的或往道德的方向，加以引申曲解。明明拉不上关系的，也能硬拉上关系。中国人的灵性‐‐想象力、创造力，和辨别是非的思考力和勇气，遂受到可怕的伤害。盖泛政治泛道德是一种钳制独立思考的残酷工具，专门制造假象，并且用压力保护这种假象，胆敢戳戳假象屁股，揭揭假象伪装的家伙，都要人头落地。于是，久而久之，真象被淹没、被扭曲，甚至被牺牲。中国人不但不敢接触真象，反而恐惧真象。万一有人胆大包天，使真象大白，习惯于假象的朋友，也会加以拒绝，而且老羞成怒。

最近在电视台上演的美国电视影集《根》，美国人‐‐包括那些奴隶主的后裔在内，没有一个人认为那是对白人和黑人的挑拨离间，更没有一个人认为那是&ldo;别有居心&rdo;的激起黑人对白人的仇恨。另外一个影集《珍珠港惊魂》，暴露了上校夫人跟士兵通奸的丑闻，也暴露了没有奥援的低级军官，如何用妻子去巴结上级的内幕，美国人‐‐包括美国三军将士在内，也没有一个人认为那是对美国军人的侮辱，更没有一个人认为那会打击美国的军心士气。这些小说，和由这些小说改编的影集，如果在中国，它能露面乎哉。即令露面，铁定的要大祸临头。呜呼，两千年来与日俱增的密如蛛网的禁忌，造成了中国人走肉行尸的伟大景观。俗云：&ldo;看了玉匣记，不敢放个屁。&rdo;《玉匣记》是中国最古老的占卜书籍之一，禁忌多如驴毛，生活在《玉匣记》世界里，出门都要看好日子，坐板凳都要看方向，洗衣服也要看时辰，一举一动，连偶然打个喷嚏，都可能得罪鬼神。‐‐中国人怎能虎虎生风？

柏杨先生自从在高雄《台湾时报》，跟它的姊妹报旧金山《远东时报》，以及香港《香港晚报》写&ldo;湖滨读史札记&rdo;，发掘出来一些历史上被埋葬了的事实，于是《玉匣记》里的牛魔王和琵琶精，纷纷出笼，一口咬定我&ldo;借古讽今&rdo;。台北某一次所谓文化人聚会上，有几个庙堂作家，还一口咬定我另一本专栏《乱做春梦集》，更借古讽今得厉害。嗟夫，&ldo;借古讽今&rdo;是一种阴险恶毒，动手杀人前，歇斯底里的嘶喊，可以听到磨刀霍霍。最早的是嬴政大帝，用它焚书坑儒。最近的是&ldo;四人帮&rdo;，用它摧毁人性，制造千万冤狱。然而，我们奇怪的不是杀戮，而是这些古代的人和古代的事，怎么会被硬拉到今日的人和今日的事上？柏杨先生不过用现代人所了解的和通用的字汇，对古人古事作一个报导和分析，如此而已。如果一定要在其中找些罪行恶迹，自以为那就是他，或自以为那就是影射某一个家伙，则中国五千年历史，就成了一部《新玉匣记》矣，小民还敢读历史乎耶？

我们最大的盼望是，中国人必须跳出《玉匣记》，管它黄莺叫也好，臭虫跳也好，不再疑神疑鬼，自己拼命往自己头上猛罩。中华民族必须扫除积沉已久的病态心理，必须成长为一个健康的民族。有健康的心理，和健康的人生观，然后才能产生一个健康的社会。天地何其广阔，有多少事等待去做，中国人的眼光应往前看，没有开扩的、气吞八荒的胸襟，只在疑神疑鬼中打滚，只有使自己更鬼祟，使中华民族更衰弱。中国弄到今天这种地步，报应已够沉重的矣，不应该再为子孙种下恶因。

最后，引用古德先生一诗，作为祝福。古德先生诗曰‐‐

彩云影里神仙现手把红罗扇遮面

急须着眼看仙人莫看仙人手中扇

一九八二&iddot;一&iddot;二一

台北新店花园新城

郭圣通

时代：纪元后一世纪二十至四十年代

其夫：东汉王朝第一任皇帝刘秀

遭遇：被废&iddot;气死