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第八十一章 分别意迟迟（第2页）

陆曾翰脸色沉了一下，看着我问道：“谁给你煮咖啡了？”

“你怎么知道？”我一愣。

陆曾翰斜睨了我一眼：“上次在南淇岛，厨房里有两种咖啡机，柜子里还有咖啡豆，你看都没看一眼，每次都是冲的雀巢。在南淇岛等消息的时间那么久，一个会煮咖啡的人，不会对咖啡机那么无动于衷。今天突然说起这个，可见是有人煮给了你，让你发现煮咖啡有它的特别，难道不是吗？”

陆曾翰的脑子再次让我五体投地，我抿唇道：“是。你又猜对了。但是我真的发现，咖啡怎么做，对它的口感，有莫大的影响，比如拿天平称咖啡豆——”

话没有说完，我的唇已经被陆曾翰覆上，我那些为了延长和他相处时间而多出来的话，此刻也没了再说的必要和余地。我用我的缠绵柔婉，诉说着无尽的不舍，我不舍得他走，几天都不舍得。

陆曾翰的轻柔，被我再次点燃成情动的激烈，我的理智和沉吟，都被熔进了他给予的激荡中弃甲而逃，在缠绵中，我只希望他能停留得更久，时间能停留得更久。

陆曾翰第二天一早便离开了南城，当我知道的时候，已经是他在机场过了安检后给我发的消息，没有给我告别的时间和机会。我赤着脚跑到客厅的大窗户那里看着外面的天空，却也什么都没有看到。不能去送别，终归是遗憾的。尤其对陆曾翰，之前在北京便没有送成，现在，还是没有送成功。

下个周六，我再次去到滨海分局开专家讨论会。白队那里有了新的消息，已经有专家给与了反馈消息。我匆匆赶到会议室，梅子浚和白队已经到了，我和他们点点头打了招呼。白队开始介绍进展，根据民俗专家的意见，吴成刚画的那个符号，很像云南大理白族阿吒力教里的一个咒符。

阿吒力教？大家都有些面面相觑，谁也没有听说过。民俗专家没有来，白队转述了民俗专家的解释：阿吒力教是云南那边很古老的宗教，但是已渐渐衰落，现在只有老年人会唱经文，甚至只能再其他宗教里才能找到阿吒力教的影子。

但是阿吒力教在云南大理白族一直有着极深的影响力，因为早在宋代，阿吒力教兴盛的时候，它的巫咒之术就被认为是很灵的。而吴成刚画的这个咒符，在阿吒力教里有惩罚、惩戒的意思，为正义执行惩罚。

有心理专家提出：“那就是说，吴某认为死者肖岩冰做了不好的事情，所以要替天行道？”

“可以这么说。”白队点头。

“可是，表达替天行道的咒符这么多，吴某为什么选择阿吒力教这么偏门的？他是云南人吗？白族人？”我问道。

“不是。他的老家离云南远得很。”白队回答，“我们也奇怪，连专家都说这种咒符除了专家还在研究，已经几乎不会有人用了。”

另一位心理专家说道：“既然如此，不妨我们也让民俗专家画一个阿吒力教的另一个符号，对他可以起到震慑的作用。吴某知道自己的咒符被人破解，会有被击败的挫败感，我们趁热打铁，攻破他的心理防线，也是一种方法。”

白队点点头，其他几位专家也纷纷赞同。

梅子浚看了看我问道：“辛老师觉得这个办法怎么样？”

我还在琢磨阿吒力教的事，被梅子浚问了两遍才回过神，我把前后思路整理了一下说道：“杀人这个行为，对于一个谋划已久的凶手来说，是一种宣泄情绪，而且在宣泄情绪的同时，他打上了标记性的记号，就是吴某在肖岩冰身上画的那个符号，而且在之前监狱艺术矫治的画里，他也预兆性地画在了纸上。”

“而在宣泄情绪的时候，选择了一个非常偏门，不为人知晓的符号，可能有两种心理。一种是逃避和隐藏，凶手小心谨慎，既想宣泄又不想被人知道，就选择一个冷门的符号，而另一种，是凶手和这种符号有着极深的渊源，对我们来说陌生，但对凶手来说却极熟悉。”

“如果是第一种，我们冒然向他透露我们已经掌握了阿吒力教的咒符含义，会打草惊蛇，可能他会更加顽抗，拒不交代。从这个凶手的性格特征，阴狠冷酷，杀人分尸，他更加顽抗的可能性很大。而如果是第二种，我们掌握的资料还不够多，无法一下击中他的根源，让他心理防线崩溃。”

我说出了自己的看法：“根据之前对吴某的绘画分析，他是一个阴冷而且狡诈的性格特征，而且从他的作案手法，也是故布疑阵用尽了心机。所以对于这个咒符的选择，他一定有更深层的原因。我建议还是继续向这方面查一下，找出咒符的根源，可以一击即中。”

梅子浚点头冲我赞许地笑笑：“辛老师讲的有一定道理。”

白队说道：“吴某入狱前的详细背景还在调查，那是九几年的事了，查起来需要一段时间。而且他贩毒跑的地方很多，零零散散遍布了南方好几个省。”白队思索着，而梅子浚没有再给出意见。