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第228章（第1页）

拜占廷帝国于1453年灭亡了，但是它的精神永存。其信仰、文化和关于政治生活的理念继续活跃着，不仅在那些以前曾经是拜占廷的土地上，而且在古老帝国的边界以外地区仍然能感受到它的影响，成为欧洲各国文明和政治发展的促进因素。以希腊特有的信仰形式保存的基督教作为拜占廷精神的象征和罗马天主教的对立物被希腊人、南斯拉夫人和东斯拉夫人视为神圣。在土耳其人统治的几个世纪期间，希腊人、保加利亚人、塞尔维亚人将东正教看作其精神和民族独立的象征，正是东正教教会真正保护了巴尔干人民在土耳其人的汪洋大海中未被吞没，因此，也使他们有可能在19世纪进行民族复兴。东正教也是一面信仰的旗帜，俄罗斯各个国家在这面旗帜下实现了统一，莫斯科公国发展成为强大的国家。拜占廷帝国和南斯拉夫各王国灭亡以后不久，莫斯科再度并永远摆脱了鞑靼人的统治，作为惟一的东正教独立国家，它自然成为东正教世界的中心。伊凡三世，这位俄罗斯各国伟大的解放者和统一者娶专制君主托马斯&iddot;帕列奥列格的女儿、拜占廷帝国末代皇帝的侄女为妻子。他将拜占廷帝国皇帝的标志双头鹰带在双臂上，将拜占廷宫廷礼仪引入莫斯科，不久还使俄罗斯像拜占廷帝国曾经做过的那样，成为地方基督教的领袖。俄罗斯成为拜占廷帝国真正的继承人，它从君士坦丁堡接受了拜占廷式的罗马观念。如果说君士坦丁堡是新罗马的话，那么莫斯科就是&ldo;第三罗马&rdo;。拜占廷帝国的伟大传统、信仰、政治理想和精神在俄罗斯帝国存在了几个世纪。

拜占廷文化对东方和西方甚至产生了更广泛、更深刻的影响，虽然这一影响在罗曼语系和日耳曼语系各国不如在斯拉夫语系各国那样明显，但是，拜占廷帝国对西方的文化贡献也同样不能忽视。拜占廷帝国是古典时代的希腊、罗马文明跨越时代，得以保存至今的工具，正因为如此，拜占廷帝国可以说是贡献者，而西方可以说是接受者。这一点在文艺复兴时代特别突出，当时出现了崇尚古典文化的热潮，西方发现从拜占廷文化源泉中发掘的古代宝藏就能够满足其渴求。拜占廷帝国保存了古代世界的遗产，因此，也就完成了它在世界历史发展中的使命。它从毁灭中拯救并保护了罗马法、希腊文学、希腊哲学和学问，使得这笔宝贵的遗产能够流传给西欧各民族，他们至今仍在接受这笔遗产。

【注释】

[1]onthiscfaruboilch，&lso;paieresyuntaner&rso;，sethistareoldel&rso;stitutd&rso;estudiscatalanséoires1（1927），33ff

[2]onthedateofhisbirthcfvgrecu，bulldel&rso;acadrouae27（1946），56ff

[3]onthelifeandwritgsofnicephorgregorascfrguilland，essaisurnicéphoregrégoras，paris1926

[4]bezdeki，&lso;nicephorigregoraeepistolaexc&rso;，epherisdaroana2（1925），239-377;rguilland，rrespondancedenicéphoregrégoras，paris1927，whereofthe161extantlettersofngregorasareprtedwithfrenchtrans，butfortheajorityonlyaverybriefsuaryisgiventhecarefulnotes，pp291-389，onngregoras&rso;rrespondentsareeful;butonthetextandtranscfhgrégoire，b3，468ff

[5]edjdarko，laonici插lcandylaehistoriarudeonstrationes1，21and2，budapest1922，1923and1927;ruaniantranslation，vgrecu，laonic插lndil：expuneriistorice，edacadreppoproe1958cfalkg&uul;terbock，&lso;laonikos插lkondyles&rso;，zeitschrfvolkerrecht4（1910），72ff；darko，｀zulebendeslaonikos插lkon-kondyles&rso;，bz24（1923），29ff；ide，&lso;neuebeitrazurbiographiedeslaonikos插lkokondyles&rso;，ibid27（1927），275ff；ide，｀neueendationsvorschlazulaonikos插lkokondyles&rso;，ibid32（1932），2ffwiller，&lso;thelastathenianhistorian：laonikos插lkondyles&rso;，jhs42（1922），36ffathens1926，pp104-71anit，diet&uul;rkischepropographiebeilaonikos插lkokandyles，disshaburg1933;furtherbibliographyoravcsik，byzantoturcica1，2nded，396ff

[6]hisfirstnahasnotbeenpreservedvgrecu，&lso;pouruneilleurennaissancedel&rso;historiendoukas&rso;，éoriallpetit（1948），128ff，arguesthathewascalledi插ellikehisgrandfatherbutthisisfaronlyasugstion

[7]newcriticaleditionwithantroductionandruaniantranslation;vgrecu，ducas，istoriatur-bizantǎ（1341-1462），edacadreppoproe1958

[8]onhisnacfvlaurent，etnonbz44（1951）（dolrfestschrift），373ff，and&lso;sphrantzèsetnonphrantzèsànouveau&rso;，reb9（1951），170f

[9]thereisaneweditionofthefirstobooksbyjbpapadopoulos，iiphrantzaechronikon1，leipzig（teubner）1935ashehadalreadystatedelsewhere（cfbulletdel&rso;starchéolbulgare9，177ff），hedidnotnsiderthatsphrantzeswastheauthorofthechronaiwhichhewaseditg，butthoughtthatthiswasbasedontheshorterchron（igne，pg156，1025-80）whichheregardedasthenueworkofsphrantzes，whiletheaiwasproduced1573-5byacarilissenfdolr，otto-glaung-festschrift（1936），29ff，andbz37（1937），502f，thksthatthewassphrantzes&rso;diarywhichhehiselfexpandedandrevisedwhenhewrotehishistory（iethechronai）whichwassubseentlyfalsifiedbyacariwithvarioadditionsthisviewwasthensupportedbypapadopulos，&uul;ber&ldo;ai&rdo;und&ldo;&rdo;desiosphrantzes&rso;，bz38（1938），323ffcfaldolr，ibid489ffontheotherhand，vgrul，eo36（1937），88f，andhgrégoire，b12（1937），389ff，nsiderthattheaiwastherealworkofsphrantzesandtheanextractadelater;oravcsik，byzantoturcica1，152alclestowardsthisviewanwhile，thosewhoattackthenuenessoftheaihavereceivedfreshsupportfrothevestigationsofrjloenertz，&lso;ladatedelalettreθ&rso;deanuelpaléologueetl&rso;authenticitédu&lso;chroninaideesphrantzès&rso;，eo39（1940），91ff，andespeciallyhis&lso;autourduchroninaiattribuéàesphrantzès&rso;，iscellaneagrcati3（1946），273ff，whereheatasthattheaiisapilationadebyacarilissenfrothenue，aswellasalfro插lndylesandthechronicleofdorotheofonevasiathisncsionisbasedonweightyandtheaentirelynvcgargunts;itsauracyisadecreasglycertabyfurtherresearchtothisperiod，thatthedisputeaynowberegardedasncdedtheviewofloenertzisnowalsharedbyoravcsik，byzantoturcica1，2nded，287ffcfdolr&rso;sagreent，bz43（1950），63