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第70章（第2页）

猩猩只是为了自己的雌猩猩而进行搏斗和厮杀。甚至在文明的最初阶段，

在人类学上也没有那种为喜欢杀人而杀人的记录。

不，那种恐怖行为是人的行为，是一个种族的人对另一个种族的人所

采取的行为。大猩猩不会把囚禁的大猩猩集中起来，把它们关在草席棚里，

并浇上汽油，点起了儿而且笑个不停。大猩猩虽在白天肆无忌惮地进行交

配，但不会去看别的雄猩猩进行交配而从中取乐，也不会等在隐蔽的地方

轮到自己去交配。而且它也不会在完事后用刺刀戳入雌猩猩的生殖器内。

大猩猩的喜悦不至于达到这种程度；在进行强奸和污辱之际，强迫它的同

伙站在一旁。

这些事件，本来不应通过创作来反映。因为那很可能被认为是得了精

神分裂症的、想象力丰富的作家所设计的。不，这些事件只能应由中国战

争和日本帝国军队的相当可靠的考证史才能反映出来。它只有成为历史性

记录和国际委员会的正式报告才可信。创作是不可信的。我们对这些事件

只能谈这一些，因为我们不是搞历史的，而是搞创作的。可是，我们对一

种现象发生了兴趣，而这种现象，深深地隐藏在日本人的人种心理学研究

和以全人类为对象的人类学研究中难以理解的诸领域内……这些事实清楚

地反映了他们患有性暴露症。然而，具有武士传统的日本帝国军队在世界

人民面前竟不知羞耻地一起脱下裤子，进行自渎行为，同时让自已只想在

南京这个遥远的亚洲城市暴露自己，那如何来说明这一事实才好呢？如何

说明日本帝国军队才好呢？‐‐如何说明其精神，如何说明其意识形态，

如何说明其战术的粗暴性，而又如何说明消化不良的西欧军国主义与同样

消化不良的中国儒教‐‐在中世纪的结构上不彻底地移植于日本自身的封

建神道‐‐相结合呢？日本的军官们对此是怎么考虑的？日本的士兵们对

他们自己是怎么考虑的？为什么日本的军官们要继续这样干？他们能够制

止这样干吗？或者他们愚蠢地想起恐怖战术，甚至奖励或强制士兵这样干？

如果这样，问题也许非常复杂了。所谓缺乏强制性的纪律，不能确切地说

明那种轻率的、不合情理的、而且是一概掠夺、缺德和兽性行为。

林语堂对日本军的暴虐，在理解上，悲愤之余可能也多少有些夸大。然而，该小说的日译者竹内好对此说：&ldo;我一面翻译这部小说，一面由于手不时发抖而握不住笔。真是残酷到了极点。当然，即使有些夸大或歪曲，但当我想到中国民众所经受的悲惨遭遇，就没有勇气提出意见去纠正它。我在翻译这部小说时，实在觉得难受，很想转移一下视线，但终于抑制了这种心情。&rdo;（日译本，第三二六页）