明代无名氏撰《六壬大全》,此书总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有影响。
六壬术是易之支派,用于卜占,程序复杂,荒诞无稽,已经被历史所淘汰。
太一,又称太乙,它是古代七大术数之一。《史记&iddot;日者列传》记载汉武帝聚会占家咨询,五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太一家各抒己见。《汉书&iddot;艺文志》载录了《泰一阴阳》。
太一本是神名,《史记&iddot;封禅书》云:&ldo;天神贵者太一。&rdo;后与奇门遁甲,六壬合称三式。太一术是易之支派,以易占预测吉凶。黄宗羲在《易学象数论&iddot;太一篇》记载太一术云:&ldo;法以八将推具掩迫囚击关格之类,占内外灾福;又推四神所临分野,占水旱兵丧,饥馑疾疫;又推三基五福,大小游二限,易真卦大运,占古今治乱,天下离合。如遇凶神阳九百六交限之际,卦运灾变之限,卦象和平之运,非阳九百六交限之际,大数吉者,八将虽有掩迫之类,其灾不发。&rdo;古人在征战中,气象预测中都运用太一术,用法各不相同。
《四库全书》载录有《太乙统宗宝鉴》《太乙遁甲专征赋》等太乙文献,《提要》介绍《太乙成书》云:&ldo;是书以太乙五将奇偶二算演七十二局,视岁神吉凶。其法以上元甲子岁太乙起乾行八宫,每三年一徙,计神起寅,逆行十二辰,无目起甲,顺行十六神,又以计神加艮求天目所在,为始击将,而天目始击又各以其算立大将参将,故必七十六局而五将游行变动之格始周,凡五周为三百六十局,而甲子之太乙始复归于乾。其每月者为月局,阴阳顺逆,略如遁甲法,复约之为日局,而太乙之用乃具。&rdo;可见,这套方法是很复杂的。
太乙术又称太乙数、太乙九宫。以太乙为北极神的代称。太乙至尊,象征天帝。太乙依五行生克、阴阳消息、星宿变化,在九宫运地,九宫与九州相对应,预示休咎。由于太乙术很玄奥,所以其流传范围有限,现在已经很少有人懂得这一套。
五杂卜求签
我国古代以易占卜筮为正宗,又有许多杂卜。《太平御览&iddot;方术部》载有虎卜、鸡卜、鸟卜、樗蒲卜、十二棋卜、竹卜、牛蹄卜,后世又发展出九姑卜、瓦卜、牛毛绳卜、耳卜、羊卜、灯花卜、抛石卜、胆卜、蛋卜,可谓卜法众多,预测有术。
(一)鸡卜
鸡卜流行南方,至迟汉代就产生,《史记&iddot;孝武本纪》:&ldo;仍令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。&rdo;鸡卜的方法,据唐人张守节在《史记正义》云:&ldo;用鸡一狗一,生,祝愿讫,即杀鸡狗,煮熟又祭,独取鸡两眼骨,上有孔裂,似人物形则吉,不足则凶。&rdo;各地的鸡卜形式有所不同,有以鸡嘴卜,有以鸡股骨卜,有以鸡肝卜,有以鸡蛋卜,根据其颜色,形态断定吉凶。
(二)鸟卜
古代西域的占卜方法。《隋书&iddot;经籍志》有《鸟情杂占》,敦煌石室遗书有《鸟古书》。占卜者以鸟的腹中有谷为吉,有沙石为凶。《隋书&iddot;西域传》记载,葱岭以南有女国,其俗流行鸟占,&ldo;祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。&rdo;
此外,在东南少数民族地区流行鸟占,听鸟的声音,判断吉凶。
(三)牛蹄卜
古代东方夫余族人流行占卜方法。夫余人若有军事行动则杀牛祭天,以其蹄占吉凶,蹄解者为凶,合者为吉。或者以牛的骨头判断吉凶。《晋书》和《隋书》都载有此俗。
(四)樗蒲卜
樗蒲,又称五木。古人以掷五木观颜色判断吉凶。起初,它用于博戏决定输赢,《晋书&iddot;陶侃传》记载:&ldo;樗蒲者,牧猪奴戏耳。&rdo;樗蒲的作用类似于骰子。后来,北方少数民族以之占卜。
(五)金钱卜
金钱卜,又称金钱课、火珠林。以钱币的正、反面判断吉凶。《周易&iddot;启蒙翼》云:&ldo;以京易考之,世所传火珠林者,即其法也。以三钱掷之。&rdo;一般的方法是将钱币抛掷于地,根据奇偶得出卦形,据卦理解吉凶。此俗至清代仍然盛行,清人王士祯《灞桥寄内》云:&ldo;闺中若问金钱卜,秋雨秋风过灞桥。&rdo;
(六)求签
求签,又称签占,占卜方式之一。旧时,老百姓常以求签预测吉凶祸福。
至迟在宋代以前就有了求签迷信,宋释文莹《玉壶清话》记载:&ldo;卢多逊相生曹南,方幼,其父携就云阳道观小学,时与群儿诵书,废坛上有古签一筒,竟往抽取为戏。时多逊尚未识字,得一签归示其父。词曰:&lso;身出中书堂,须因天水白,登仙五十二,冬为蓬海客。&rso;父见颇喜,以为吉签,留签于家。&rdo;
签是一种竹制卜具,贮于签筒,置于神案。签上有号码,另有相应的签诗纸片,根据号码可查得签诗。求签人先虔诚地向神述说俗卜之事,然后抽一根签,按签取签诗,据签诗说明吉凶。
签的内容有分类。按吉凶则有九等签:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。按术数流派则有关帝签、观音签、华陀签、吕祖签。吕祖签又分为男科、妇科、幼科、目科等签。