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第15章（第1页）

他敢骂。孔子骂宰予，可谓狗血喷头。宰予，字子我，生卒不详，&ldo;黄埔二期&rdo;的，言语科。据《论语&iddot;公冶长》，有一次，宰予大白天睡大觉（宰予昼寝），被孔子发现，结果遭到痛骂。这里有个细节值得注意，就是《论语》一书提到孔门弟子，只要是描述性的，一般都称字，比如颜渊、子路、子贡、子夏、曾皙、冉有。个别的还称子（先生），比如曾子（曾参）、有子（有若）。只有在记录孔子原话时，才称名。因为按照当时的礼节，长辈称呼晚辈、老师称呼学生，每个人称呼自己，都称名。比如孔子对尊者说话，就自称&ldo;丘&rdo;；对学生说话，就自称&ldo;吾&rdo;；称呼学生，则一律回、由、赐、商、点、求等等。叫学生而称字，是&ldo;非礼&rdo;；说自己称字，也是&ldo;非礼&rdo;。所以我们看一些电视剧，孔子自称孔仲尼，曹操自称曹孟德，真是觉得可笑。孔夫子如果看了这些戏，非给那编剧和导演一耳光不可。

六伤心事与玩笑话（3）

这个规矩是不能不讲究的。因为名为卑，字为尊。这叫&ldo;尊卑有序&rdo;，是礼。依礼，后辈称呼前辈，平辈相互称呼，都要称字，否则也是&ldo;非礼&rdo;。但如果是对长辈、老师、君主说话，提到同辈，也只能称名，以示对长辈、老师、君主的尊重。《论语》是后世儒生编的，在陈述句中提到孔子的学生，当然必须称字，包括对宰予。事实上宰予在《论语》中出现五次，四次都是&ldo;宰我&rdo;，只有这次是&ldo;宰予&rdo;。为什么呢？恐怕是因为他挨骂。

孔子怎么骂宰予？他说：&ldo;朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？&rdo;杇，就是把墙壁抹平。粪土，就是脏东西、污秽物，包括粪便又不限于粪便，也就是垃圾吧！垃圾垒的墙，当然没法粉刷，也不值得粉刷。孔子说宰予是朽木，是粪土之墙，等于骂他是垃圾。何况还有&ldo;于予与何诛&rdo;。这话翻译过来就是：宰予这家伙，我都不知道骂他什么才好！

宰予被骂作垃圾，孔子还要说&ldo;不知道骂他什么才好&rdo;，简直就是深恶痛绝了。然而宰予挨骂的原因，却不过是&ldo;昼寝&rdo;。这就不能只看表面情况，要到孔子后面的话去找原因了。孔子在后面说什么呢？孔子说：过去我对别人，是&ldo;听其言而信其行&rdo;。现在我要改了，改成&ldo;听其言而观其行&rdo;。从什么时候改的？就从宰予开始。看来，孔子痛骂宰予，是因为他说话不算话。可能他原本信誓旦旦要奋发图强，结果却来了个&ldo;昼寝&rdo;，岂非骗子？

当然，事实上宰予并不是骗子。相反，他也是孔子的好学生。后来，子贡搞&ldo;造圣运动&rdo;，宰予也是出了大力的。据《孟子&iddot;公孙丑上》，宰予甚至说&ldo;以予观于夫子，贤于尧舜远矣&rdo;，意思是尧舜都比不上孔子。好嘛！孔子一顿臭骂，竟骂出个&ldo;骨灰级&rdo;的忠实信徒。于是我们就很想知道，这是为什么？或者说，孔子为什么会成为他学生心目中的圣人？

原因我想也很多。比方说，在文化上，孔子承前启后，继往开来；在学术上，孔子出类拔萃，总其大成；在道德上，孔子身体力行，以身作则；在教学上，孔子循循善诱，诲人不倦。这些众所周知的原因，我就不说了，何况恐怕根本就说不全。这里只说其中之一，那就是孔子真实坦诚的人格魅力。

孔子真实坦诚吗？是。他甚至不掩饰对某个人或者某些人的憎恶或厌恶。据《论语&iddot;子路》，有一次，子贡问孔子怎样才可以叫做&ldo;士&rdo;。士，原本是当时一个特殊的阶级或阶层（请参看本书第五章第五节），大约相当于现在的&ldo;知识分子&rdo;（李泽厚先生便如此翻译）。不过在孔子那里，阶级或者等级，是要和&ldo;品级&rdo;相匹配的。匹配，才叫名副其实。比如&ldo;君子&rdo;，原本是阶级或者等级（贵族）。但在孔子那里，同时也是品级。因此，一个人，光有君子的身份地位还不行，还必须同时具备君子的品位和修养，才配称为&ldo;君子&rdo;。子贡的问题也如此。他问&ldo;何如斯可谓之士矣&rdo;，其实就是问：究竟怎样才配称为&ldo;士&rdo;。

对此，孔子的回答是：爱惜羽毛，懂得羞耻，出使四方，不辱君命，就可以叫做&ldo;士&rdo;。子贡问：次一等呢？孔子说：族人称赞他孝顺父母，乡亲称赞他尊敬长老。子贡又问：再次一等呢？孔子说：言必信，行必果。这就是浅薄固执的小人了，不过马马虎虎也可以算作最次一等的。子贡再问：现在那些搞政治的人怎么样？孔子的鄙夷立马溢于言表：&ldo;噫！斗筲之人，何足算也！&rdo;斗，就是量斗；筲（音稍），就是饭篮。斗筲之人，也就是度量狭小见识短浅的人。所以这话也可以翻译为：哼！那帮家伙，算得了什么！刚才说过，就连那些&ldo;言必信，行必果&rdo;的&ldo;硁硁然小人&rdo;，都勉强可以算作最次等的士（亦可以为次矣）；而所谓&ldo;今之从政者&rdo;，却是&ldo;何足算也&rdo;。可见孔子对当权派的评价，还在小人之下。更值得注意的是，孔子的这种蔑视还要毫不掩饰的表现出来，岂非性情中人？

六伤心事与玩笑话（4）

孔子甚至还干过一些匪夷所思的事。据《论语&iddot;阳货》，有一个名叫孺悲的人想见孔子。孔子不见，让门房对他说自己病了。可是，传话的人刚出门，孔子就&ldo;取瑟而歌，使之闻之&rdo;，也就是又奏瑟又唱歌，还故意让那人听到。这意思就再清楚不过：我没病，好着呢！就是不见你！为什么不见，不清楚，反正是不给面子。

顺便说一句，孔子是很喜欢音乐，也会唱歌的。《论语&iddot;述而》说，孔子和别人一起唱歌，如果唱得好（与人歌而善），就一定请那人再唱一遍，自己&ldo;而后和之&rdo;。和，音贺。这个&ldo;而后和之&rdo;是什么意思？是唱第二段？还是唱另一声部？我认为是伴唱。比如《好汉歌》，第一句是：大河向东流哇，天上的星星参北斗哇！这是独唱。接下来是：嘿呵嘿呵参北斗哇，水里火里不回头哇！这就是伴唱。所谓&ldo;与人歌而善&rdo;，按照李零先生的翻译，就是&ldo;发现别人唱得好&rdo;。和别人一起唱歌，发现别人唱得好，孔子就心甘情愿地做伴唱。大家想想，孔子这人，是不是特可爱？

我们还可以说一件证明孔子可爱的事。孔子有个学生叫言偃。言偃，字子游，&ldo;黄埔三期&rdo;的，文学科，当过武城的宰。子游做武城宰的时候，孔子曾经去参观或者视察。据《论语&iddot;阳货》，孔子一到武城，就听到了&ldo;弦歌之声&rdo;。孔子就笑了，说&ldo;割鸡焉用牛刀&rdo;。这意思也很明白：巴掌大的地方，也用得着一本正经办教育，搞礼乐教化？子游说：学生听先生讲过，君子学习礼乐就有爱心，小人学习礼乐就听使唤（君子学道则爱人，小人学道则易使）。孔子马上就改口说：同学们，阿偃的话是对的，我刚才是开玩笑。

孔子真是开玩笑吗？未必。我们知道，武城是鲁国国都曲阜附近一个小邑，大约也就相当于我们现在一个乡。子游在那里推行礼乐教化，多少有点小题大做。所以孔子的&ldo;割鸡焉用牛刀&rdo;，就至少有点调侃。但这事不能较真。巴掌大的地方，那也是地方呀！礼乐教化既然&ldo;放之四海而皆准&rdo;，你就不能说小地方用不着。所以，子游一较真，孔子就不好再调侃，只好打哈哈，说&ldo;前言戏之耳&rdo;。当时的神态，我想一定很好玩。