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第29章（第1页）

老曾长叹一声说：&ldo;坏消息是，1998年老君洞修慈航殿，建筑工人进了那个洞，找出来大量文物，这事还上了重庆晚报。现在我们要找的这些东西，估计已经在重庆博物馆里了！&rdo;

我说：&ldo;你啷个晓得的呢？&rdo;

老曾解释：&ldo;你提到有建筑材料在洞口，那肯定是外人带进去的嘛。我刚才向当年一起打赌进洞的老兄弟伙打电话，问他们后来去过那个洞没有，他们说没有，但是其中一个朋友说他98年就知道那个洞找到了文物，他现在家里还留着那一张剪报。&rdo;

老曾呷了一口茶：&ldo;你们进洞时那些打开的空箱子，可能就是98年发现文物时留下的，洞口太窄，箱子不好搬。&rdo;

看来今天是一场空欢喜。我笑道：&ldo;老曾，要是当年你多走几步路，可能现在就已经发了哦。不过，那条支洞填满了水，当年那些工人未必进去了，说不定没有拿完。&rdo;

老曾讲：&ldo;这些我当然也考虑了，根据你讲的情况，这个洞并没有水源，一定是是山体浸出来的积水，我探过很多野洞，有些经验。老君山是岩土混和的山，岩缝的土壤是会漏水的，几天不下雨，就会渗到山体下面去。这几天大暴雨，所以今天积得多。报上说，发现那堆东西是在98年冬天，因此不可能积水挡路；而且现场找到的大量文物，其中有字画。&rdo;

老曾往沙发背上一靠：&ldo;所以，我们再去肯定没有用了。&rdo;

小敏似乎一点也不在意，她走到老曾旁边，扶着他的肩膀，安慰道：&ldo;曾伯伯，别灰心了，重庆变化那么大，我也知道这些东西不能抱太大希望。但是，爷爷留下的还有10张图没有开，不去搞清楚，始终心里不安。&rdo;

我把那张看不明白的诗递给老曾：&ldo;曾老头，打起精神来，分析一下这首诗，争取把其他的图纸解开。&rdo;

老曾把诗读了一遍，问我们：&ldo;先说说你们的想法吧。&rdo;

小敏逐句来解说：&ldo;老君古时洞‐意思是指古时代的老君洞，是不是说和现在有什么不同之处？何处望长空‐这句话不知道指的什么；石边赏古典‐经和典同义，这个可能是指一个故事，有没有哪个名人在石头边上看经书呢？醉后一场梦‐喝醉就明白什么事都可以不在乎。&rdo;

老曾说：&ldo;这首诗的含意比较模糊，象是拼凑出来的，所以一定是机关句。从诗的字面上，无法判断主人要告诉我们的话。&rdo;

我想的是另外的方向：&ldo;我仔细看了几遍，肯定不是藏头诗，如果当藏尾诗讲，结尾是&lso;洞空典梦&rso;四个字，难道是告诉我们&lso;洞中空了，那些珍贵的经书就别做梦了？&rso;&rdo;

嘿嘿，老曾笑起来：&ldo;我看不大像。我敢打赌这一定是解开其他图纸的线索。只有两种人会故意留线条给我们，一种是帮助我们找东西的，一种是阻挡我们找东西的。如果是阻挡我们找东西的，直接写明就行了，说不定还威胁两句，生怕我们不明白。如果是帮助我们找东西的，多半是给我们打开其他图纸的方法。&rdo;

&ldo;那你老人家说说是什么意思？&rdo;我逼他。

老曾沉吟很久，说：&ldo;我精神损失太大了，没有灵感，今天是五一大假最后一天，我们带小敏逛逛解放碑吧，换换脑袋好想事。&rdo;

从抗建大厦下来，老曾选择了702公交车去较场口方向。

车过通远门，老曾开始给小敏讲老重庆：&ldo;右边是火药局，是清朝的军械库，现在是渝中区区委，那个上去的小石阶，一直走就是老区委的大院，是永乐年间明朝太师骞义的花园。

我奇道：&ldo;骞义这个人是明朝最著名的清官之一，没有想到居然在重庆住过。&rdo;可惜不是明末的大臣，不然老君洞上的复国宝藏还真和他有关系。

老曾又开始考我：&ldo;骞义有一个后代更有名气，中国佛家有个临济宗你知道吧？&rdo;

&ldo;德山棒、临济唱&rdo;，临济宗是中国佛教著名宗派，大学时在峨眉山实习，我曾经与伏虎寺的年青僧人闲聊，知道临济宗是中国佛教禅宗有名的宗派。正是因为有了强调禅意的临济宗，才使禅宗成为最有中国特色的佛教宗派。

难道，这个蹇义还有一个高僧的后代？我一拍老曾的肩膀：&ldo;你老人家就直说嘛，不要绕圈子。&rdo;

&ldo;临济的开山祖师海明和尚，就是骞义的曾孙！他出生时是明朝末期，长大后明朝亡了国，他就以明朝遗民自居。因为江山易主，河山破碎，所以他有个别号叫&lso;破山&rso;&rdo;。

&ldo;哦，我知道了，破山海明，重庆梁平县的双桂堂就是他建的啊！&rdo;我想起来了。

&ldo;不止这一点，成都三大庙：昭觉寺、文殊院、宝光寺，还有峨眉山第一大寺伏虎寺，以及现在重庆香火最旺的华岩寺，这几个大寺庙的开山祖师，每一个都是他带来出的徒弟！&rdo;老曾得意地补充道。