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第20章（第1页）

耶律倍的身后事怎么处理呢？太宗皇帝首先把他的遗体运回辽阳府安葬，追谥文武元皇王。中国古代，皇帝的名字是不能叫的，得避讳，那怎么称呼他们？皇帝活着的时候，有尊号，有年号，像明清两朝的皇帝，我们一般用年号来称呼，如洪武、康熙、雍正、乾隆等，因为明清两代的皇帝除了明英宗和清太宗，一生都只有一个年号。但明清以前的帝王老改元，像武则天在位十五年，就有十四个年号，她可能为了转运。皇上死了之后，有谥号，有庙号，谥号用一个字，概括出他一生的功过。谥号用字一般见于《逸周书》，封谥号不能超出这些字的范围，所以基本上哪朝都有文帝、武帝，经天纬地曰文，克定祸乱为武，一般开朝皇帝为太祖武皇帝，而二代守成之君称太宗文皇帝。谥号从性质上来说，一般有三种：表扬型、批评型、同情型。“文”“武”显然是表扬的；批评的如隋炀帝，去礼远众曰炀；同情型的如汉殇帝，继位的时候一百多天，驾崩的时候两岁，短折不成曰殇；还有像晋愍帝，在国遭忧曰愍，本来他没什么错，祖宗造孽报应他身上了。而耶律倍的谥号“文武元皇王”把元、文、武全占了，这个谥号是非常肯定他的。

太宗皇帝还加封耶律倍的儿子耶律阮为永康王，并把他带在自己身边，对这个侄子视如己出。所以我们说这个时候的契丹民族是质朴可爱的，你看李世民是怎么对待自己的哥哥和弟弟的？满门抄斩，一个都不留。而太宗皇帝在哥哥遗体归国的时候很痛苦，还加封自己的侄子，并把他带在身边，不但带在身边，还教给他军国大事，让他历练历练。

一次，太宗皇帝去辽阳的寺庙参观，看到当年布施的佛像和壁画，他十分伤感，《辽史太宗本纪》记载，他“顾左右曰：‘昔与父母兄弟聚观于此，岁时未几，今我独来！’悲叹不已。乃自制文题于壁，以极追感之意。读者悲之”。记得当年这些塑像和壁画是朕与父皇、母后还有皇兄一起来布施的，而今过来参观的时候却只有朕一个人了，怎能不悲从中来？

第6节石敬瑭梦圆

耶律倍客死他乡了，后唐末帝李从珂也自焚了，后唐仅十几年的政权就这样被石敬瑭所取代了。石敬瑭利用辽国做上了皇帝，那么，辽国从中获得的最大利益是什么呢？

石敬瑭认了辽太宗当爹，后唐就灭了，辽太宗派韩延徽册封石敬瑭为大晋皇帝。石敬瑭对自己的爹那是万分的恭敬，给辽太宗上了一个尊号，这个尊号一口气念下来是很困难的——“睿文神武法天启运明德章信至道广敬昭孝嗣圣皇帝”。皇上活着的时候可以给他上尊号，所以石敬瑭给皇帝上了一个二十几个字的尊号，一口气念不下来，都不知道在哪儿断句。

对于契丹来讲，最得意之笔就是得到了幽云十六州，从此中原王朝三百多年的噩梦就开始了。北宋跟辽打仗，只要一打了败仗，回来就得骂一顿石敬瑭，要不是你把这个地方割给辽，我至于打败仗吗？幽云十六州在哪儿？为什么这个地方这么重要，给了契丹之后，中原王朝就要做几百年噩梦？

幽云十六州包括幽州，就是今天的北京，唐朝幽州城的主要治所就是今天的宣武和丰台；蓟州，今天津蓟县；瀛州，今河北河间；莫州，今河北任丘；涿州，今河北涿州市；檀州，今北京密云；顺州，今北京顺义；新州，今河北涿鹿；妫州，今河北怀来；儒州，今北京延庆；武州，今河北宣化；蔚州，今山西灵丘；云州，今山西大同；应州，今山西应县；寰州，今山西朔州；朔州，也在今山西朔州。

幽云十六州就是今天的北京、天津及河北、山西北部一带，北京实际上是华北大平原的最北端了，城区往北、往西都能看到山。幽云十六州北连朔漠，南控中原，地理位置非常重要。当年，秦始皇北逐匈奴，修筑长城，以后历代中原王朝都修葺长城，一个主要目的就是挡住北方游牧民族的骑兵。幽云十六州位于长城以南，所以中原王朝是天险尽失。另外，这个地方农耕发达，使游牧民族建立的政权在经济上有了保障。契丹原来经济文化比中原落后，现在他们认同中原的文化，创制自己的文字，经济上又有了农耕文明，军事力量本来就比中原强大得多，尤其我们讲辽采用一国两制，汉制待汉人，国制待契丹，马背民族的勇气并没有丧失，所以终两宋之世，跟北方民族作战就总是吃亏。所以中原人一提起石敬瑭就恨得咬牙切齿，石敬瑭从那个时候起一直到现在就别想择干净了。

石敬瑭做了大晋的皇帝，对契丹恭敬有加，辽太宗也很疼爱自己这个老儿子，十六州得到了，每年三十万布帛送来了。问题是，石敬瑭对辽太宗是很好，把辽那头哄好了，但国内这头他没哄好。为什么呢？他面临着内忧外患。内忧道理很简单，天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔！你姓石的居然夺了李家的天下，那么我们这帮张王刘赵，也可以夺你石家的天下。尤其是你竟然把中原故土割给契丹，不管是不是你割的，反正是你倡议的，你这样一个卑鄙小人，怎么能做中原天子？所以各路诸侯蠢蠢欲动，他面临着内忧。

那么他为什么还有外患呢？契丹不是跟他挺好的吗？

第六章谁主中原

石敬瑭借助契丹的势力，做上了后晋的皇帝，可是他的皇帝位坐得并不安稳。各地藩镇逐鹿，蠢蠢欲动，人人都想过把皇帝瘾，于是，中原大地上就上演了一幕幕争夺中原之主的故事。那么，最终将鹿死谁手呢？