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第105章（第1页）

传统史学中的朴素进化观提高到一个新的阶段。但梁启超之言历史进化和历史真象，并

未超出他的老师康有为所谓据乱、升平、太平与世渐之说，即局限于庸俗进化论的范围。

关于历史撰述的范围，梁启超说：&ldo;历史〔撰述〕者，叙述人群进化之现象也。&rdo;作者

认为，任何事物都有进化的现象，都&ldo;属于历史之范围&rdo;，但通常历史撰述所记常限于

人类，这是因为：&ldo;人也者，进化之极则也，其变化千形万状而不穷者也。&rdo;指出了人

类进化在&ldo;凡百事物&rdo;进化中是最为复杂的特点。这样，梁启超就注意到历史研究有

&ldo;广义&rdo;、&ldo;狭义&rdo;之分：&ldo;言历史之广义，则非包万有而并载之不能完成；至语其狭

义，则惟以人类为之界。&rdo;这种划分，在理论上是重要的。梁启超进而又指出：就&ldo;狭

义&rdo;的历史来说，也不是都可以写入历史撰述的。他认为：&ldo;欲求进化之迹，必于人

群&rdo;，&ldo;人类进化云者，一群之进也，非一人之进也&rdo;。因此，&ldo;历史〔撰述〕所最当

注意者，惟人群之事，苟其事不关系人群者，虽奇言异行，而必不足入历史〔撰述〕之

范围也。&rdo;从中国史学之历史观的发展来看，从尊天命到重人事，是一大进步；从重视

个人的作用到重视人群的作用，是又一大进步。但梁启超强调&ldo;人群进化之现象&rdo;，并

没看重&ldo;人群&rdo;的物质生产活动及其分配关系对于这种&ldo;进化&rdo;的作用，这是他的局限

性。

关于历史哲学和史学的社会作用。梁启超认为，历史研究的目的，是要寻求一种理

性的认识；但是这种理性认识的获得则必须是&ldo;客体&rdo;和&ldo;主体&rdo;的结合；而只有获得

了这种理性认识，史学才具有了它应有的社会作用。他指出：&ldo;历史〔撰述〕者，叙述

人群进化之现象而求得其公理公例者也。&rdo;

所谓&ldo;公理公例&rdo;，就是下面他说的历史哲学。梁启超认为，史学是由&ldo;客体&rdo;和

&ldo;主体&rdo;结合而成的。所谓客体，&ldo;则过去、现在之事实是也&rdo;；所谓主体，&ldo;则作史、

读史者心识中所怀之哲理是也&rdo;。他进而阐述说：&ldo;有客观而无主观，则其史有魄无魂，

谓之非史焉可也（偏于主观而略于客观者，则虽有佳书亦不过为一家言，不得谓之为