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第60章（第2页）

难得的。

袁宏还主张百家并存，不同学术流派自由发展；反对皇帝奢侈，反对酷刑和滥刑，

主张德刑并用，以德教为先，继承和发挥了某些儒家传统思想。

《后汉纪》卷十，专有一段记述佛教，对佛教教义作了宣扬。在史书中以正式记载

的形式称颂佛教这是首例。袁宏宣扬名教，又颂扬佛教，这正是当时正宗学者的特点，

反映佛教势力已经侵入了史学领域。

37　《三国志》

&ldo;辞多劝戒，明乎得失，有益风化&rdo;

《三国志》的作者陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。生于三国蜀后主建

兴十一年（233年），去世于晋惠帝元康七年（297年），享年65岁。他少年时就有志于

史学事业，对于《尚书》、《春秋》三传、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研

究。蜀汉时，陈寿曾任卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎等职，后受权贵排挤去

职。蜀汉灭亡后，他在西晋政权中任过著作郎、长平太守、治书侍御史等官职。陈寿还

著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这些书后来都

亡佚了。

《三国志》写作于西晋统一全国后不久。全书共65卷，分为《魏书》30卷，《蜀书》

15卷，《吴书》20卷，记载了黄巾起义之后到晋灭吴将近100年的历史。其中《魏书》1

‐4卷是帝纪，《魏书》其他部分和《蜀书》、《吴书》全部都是列传。

《三国志》成书后就受到时人推重，人们赞誉它&ldo;善叙事，有良史之才&rdo;，&ldo;辞多

劝戒，明乎得失，有益风化。&rdo;（《晋书》卷82《陈寿传》）这确实道出了《三国志》

的特点。

陈寿对三国历史有个总揽全局的看法和处理方式。三国时期历史复杂，三个政权并

存，在史书上如何恰当地反映这种情况，是颇费斟酌的，陈寿对此处理得比较得当。

《三国志》以魏为中心，为其帝王立纪，这是符合历史实际的。同时陈寿又为蜀和吴单

独写书，与《魏书》实际上并无统属关系。三书分开各自是国别史，合起来则是三国史，

用三国并叙的方法，反映了三国鼎立的历史局面。这个作法，对于后世史书编写有一定