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第33章（第1页）

李渊、李世民父子以隋朝公卿的身份，从太原起兵，靠的是自己手中的军队这个最实在的资本，以及名望这类无形资产，因此天下英雄景从。可以说大唐公司创立时，李家就是完全控股的。因此一统天下后，尽管尉迟恭这类武夫因为排座次问题当庭咆哮，被太宗训斥：&ldo;国家大事唯赏与罚，非分之恩不可属行，勉自修饬，无贻后悔也。&rdo;

这&ldo;非分之恩&rdo;是什么？便是工资之外的股份。尉迟恭本是从别处投奔李氏的，一开始就是打工仔，他没有资格要股份，因而太宗此言一出，他心里乖乖地明白了。而朱元璋和那些老兄弟不一样，他们都是在乱世中为了混口饭吃，以性命博前程，投入的都是相同的&ldo;血本&rdo;。无非在经营的过程中，朱元璋业绩更加突出，成了这一帮人的老大。很长的一段时间内，这份产业名义上的董事长是小明王。突然有一天脱离了与小明王的君臣关系，朱元璋自己成了董事长，别的兄弟一下子成了他的高级打工仔。原来兄弟们拼死拼活把产业做大，都以为有自己的一份股，突然全姓朱了。朱元璋能不担心这些老兄弟有&ldo;非分之想&rdo;么？

朱元璋创立明朝与刘邦和丰沛一带的兄弟创立汉朝非常相似。刘刚刚得江山后，还没有天下全姓刘的自觉，在宫殿里和老兄弟如在老家似的喝酒谈笑，叔孙通创建礼仪后，让他感觉到了皇帝的威风。但大汉公司的产权还没有完全清晰，直到杀白马为盟、非刘姓不得为王的&ldo;铁律&rdo;出来后，公司才完全成了刘姓家族公司。《三国演义》虽是小说家言，但可以反映历史上王朝的产权关系。刘备和关羽、张飞桃园结义，开始合伙做买卖。割据西南成立王朝后，关、张依然把朝廷当成自家的，所以刘备让他们远离成都镇守边州。如果刘备能北伐成功，光复汉室，该如何处置这两位兄弟？诸葛亮才智比关、张强百倍，但他是刘备三顾茅庐请出来的职业经理人，蜀汉没有他的股份，所以刘备可以向他托孤。如果刘备死在关、张之前，他能向两位有蜀汉股权的弟弟托孤么？

秦朝之前，周朝是封建诸姓的，诸侯王有周王同族，也有功臣。这倒像个股份公司，别的人也有股份，只是王室控股而已。汉代消除异姓王以后，历代王朝基本上是独资公司，由皇帝说了算。即使是皇子封王，也是名义上的&ldo;独立董事&rdo;，少有让他们有自己的地盘，养自己的军队，设自己的官吏。汉代初期的&ldo;七国之乱&rdo;便是因为同姓的诸侯王都有自己的股份，认为可以把自己那份做大，最后控股，自己当董事长。明朝从朱棣以诸侯王的身份控股后，便让同姓的王只享有董事的名义，而不给实际股份，更不让他们参与公司经营，避免&ldo;靖难之役&rdo;重演。清朝以一个跨国公司吞并本土公司后，开始让大功臣吴三桂等人享受股份，封平西王并能养兵选官。但这个股份只能给吴三桂本人，算是个新旧公司交替的过渡性措施，如果想将股权传给子孙继承，董事长是不会同意的。&ldo;削藩&rdo;是必然的，大清朝只能是爱新觉罗氏的独资公司。

奢靡亡国：被简单化的道德解读

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

这首唐代诗人李商隐所写的《隋宫》，后世流传甚广。从艺术角度来评价，这不是义山最好的诗之一，它的价值更在于一种道德警示，即用隋炀帝这个&ldo;反面典型&rdo;来阐发诗人在另一首七律《咏史》所言的大道理：&ldo;历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。&rdo;

隋朝两世而亡，败在隋炀帝杨广的手里，这是史实；而杨广执政时，生活奢靡，亦是史实。但隋之亡，统治者‐‐主要是皇帝和高官，其生活奢靡是决定性的或者说是最重要的原因？我觉得值得商榷。历史的逻辑，并非道德逻辑那么简单。

统治者应当勤政俭朴，这是古今中外主流价值观所提倡的，没有哪个民族哪种思想公开宣称&ldo;奢靡有理&rdo;&ldo;浪费无害&rdo;。勤俭治国或治家更是主导中国主流意识形态近两千年的儒家的核心价值观。历代圣贤谱系中地位崇高、也可说是第一位非神话的圣人周公，在辅佐年少的周成王数载后，将政权交给成王时，发布了一篇被中国传统的政治学推为执政宝典的训示，即载入《尚书》的《无逸》。此文通篇就是告诫执政者不要贪图安逸，不要生活奢靡：

&ldo;呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：&lso;今日耽乐。&rso;乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！&rdo;

拜此文及《尚书》中其他文章所赐，商纣王成为了奢靡亡国最早也最有名的典型。

尽管类似《无逸》这类道德说教的文章在中国典籍中不胜枚举，尽管多数开国君王如隋文帝杨坚比较勤俭并希望垂范于后世子孙，但于富贵中长大的继承人总是不可避免地走向奢靡，在中国古代的政治制度下，这几乎是无解的历史宿命。

多数人认可的&ldo;不平等&rdo;

好逸恶劳，贪图享受，这是人性的弱点，一个人要主动克服这类弱点需要强大的道德自制能力，殊为不易。帝王将相也是俗胎肉身，除了少数筚路褴褛、历经艰难而打下江山的开国皇帝深知守业不易以及一些能遵循儒家道德的高官做到自我克制外，多数帝王和高官，很难抵抗住权力所带来的种种诱惑，其中最难克服的便是肉身的享乐。而且权力越大，权力带来的财富越多，则掌握权力的人，其生活越可能堕入无节制的奢靡状态。