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第376章（第1页）

经过五年艰苦磨难的多吉，加上新婚燕尔，已经成熟了不少，沉声说道：&ldo;《大天轮经》为密教最高法典，由阿底峡大师从印度带来。后弘期的所有藏传密教，不管什么教宗派别，其核心思想，都是从这部经书中衍生出来的。这部经书，描述了一个与佛教显宗不同的宇宙世界，香巴拉在这部经书中、占据着一个很重要的地位。&rdo;

强巴接着说道：&ldo;没错，正因为《大天轮经》描述的，是一个佛教的理想圣地，所以在我们这些无神论者的眼中，自然认为这只是传说。&rdo;

《大天轮经》，并非是印度的学者所著，这是从西藏传过去的，后来在西藏失传了。在这部经书出现之前，香巴拉还有另一个名字，也就是香巴拉的前身‐‐魏摩隆仁!

魏摩隆仁是西藏苯教的圣地，这是象雄语，意思是涅槃之地。它坐落于雪山群峰之中，周围的雪峰、像八瓣莲花将它包裹起来，守护四方的瑞兽驻守着它的边界，从那里分出四条河流灌注到世界各地。

没有人能够翻越雪山到达那里，出入那里的唯一通道、是暗不见天日的箭道，狭长幽暗，伸手不见五指。

苯教的祖师敦巴辛饶，诞生于魏摩隆仁，他便是从箭道出来，来点化世人。

在上古时代，每一个苯教徒都坚信不疑，魏摩隆仁是真实存在的，就好像中原地区深信，黄帝、炎帝、大禹这些人，是真实存在的一样。

象雄原本应该有、关于魏摩隆仁更详尽的描述，可惜，在战火纷飞的历史中，所有的象雄史料都灰飞烟灭了。&rdo;

《大天轮经》是香巴拉的王、与释迦牟尼见面时，彼此探讨世间大道，所记下的心得体会。据传这部经书、一共有一万两千颂，每一颂讲一个故事，囊括了世界的万事万物，大至生死大道，小至虫蚁生长、嫩草吐芽，无所不载，无所不包，无奇不有。

《大天轮经》，是香巴拉人民的智慧结晶，由香巴拉的人带至西藏，再由西藏传至印度;香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁是历史上、真实存在的一个地方。

在魏摩隆仁的传说中，自天地诞生之初便有此地，并且将永远不会毁灭;每隔一千零二十八年，它就将在火焰中重生，将里面的一切都重新清洗;而那一天，所有虔诚的苯教徒、都会随着魏摩隆仁的重生而前往极乐之地，得成正果，不生不灭，所以叫做涅槃之地。

香巴拉在每个人的心中，不需要刻意去寻找。它一直就在那里，当你暮然回首，说不定就在灯火阑珊之处。

第一百六十五章众里寻他千百度

更新时间2014-7-1811:25:22字数：4197

2014年02月15日07:30地狱之门

西藏有太多的无人区，太多的神圣雪山，究竟隐藏着多少秘密，没有人说得清，稍不留意，就将踏入一片与世无争的世外桃源，或者是与世隔绝的人间圣地。

这里到处都有虔诚的信徒，到处都是人与自然、和谐相处的美妙画卷。

地狱之门，按照最古老的村志记载，工布村就是为了守护地狱之门而建立的。由于过去了无尽岁月，当初守护的真实意义已经被遗忘了，

地狱之门，是地狱与外界的接壤之处，无数的恶魔，还有尸体、血水，都从那里出来，它们带来了瘟疫、杀戮、血腥，让远古时期的藏民，生活在黑暗和恐惧之中。

神明为了光明，找到了地狱的入口，在冥河里漂流了几万万年，无数的先哲为之付出生命，但为了让子孙后代、过上平静安宁的生活，勇士们前仆后继……&rdo;

地狱本有八处，每处地狱各开四门，门内又有四小地狱，每大地狱各有十六小地狱，加之八大地狱本身，共计一百三十六地狱;后又将八大地狱详分为八大热地狱和八大寒地狱，加诸小地狱，共计二百七十二地狱;再后来又添孤独地狱……

另有记载，属阿鼻无间地狱者，有十八寒地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱等等不计其数，所谓的地狱入口，自然也是不计其数。

在村里简单的休息了一夜，&ldo;盗墓密码科考队&rdo;、在那森和次吉的带领下，向地狱之门出发了。

九个人一条狗两头云豹，顺着山路弯弯曲曲、时上时下，路程非常的艰难。

这是藏南高原、一年之中最冷的时候，一路上朔风凛冽，景色肃杀，但这九个人一条狗两头云豹，都没有欣赏雪域高原的心情。

大山的宁静，带给他们的是一种心境的平复，对的向往和对地狱之门的探究，也在微风里慢慢平和下来。行走在山间小道，只听见马蹄和特警战靴踏在积雪上，发出&ldo;沙啦沙啦&rdo;的响声。

一路走强巴一路在想，昨天在工布村的假设，今天看起来却是那么的可笑。

昨天原三生说游着游着就游到了，但是今天走在路上，大家才想起来，现在的藏南是天寒地冻，就是俄罗斯来的冬泳专家，也不敢说游着游着就游到了吧。

冰冷的空气顺着气管进入肺里，顺着血液冷到了全身，每一个毛孔都张开来，无奈地享受着自然赋予的生命之气。大家就这样默默地，一步一个脚印走到了地狱之门。

仿佛就在昨天，多吉站在这里，双手叉腰，晃悠着大脑袋，瞪着一双大眼睛，他那自信的声音、仿佛还在山涧之中回响着。