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第82章（第2页）

清微天元始圣人、禹余天通天圣人、娲皇宫女娲圣人、地府平心圣人有感，俱有了一丝恼意：鸿钧道祖言明众圣不许下界，老子身为大师兄，却自己不守规矩，着实可恨！可老子只是一具分、身下界，非但没有任何法力，甚至不留半点血脉，他们纵有不满，却也无可奈何。西方教二位教主日夜脚不沾地，没那闲工夫去理会东方的争执。是以李耳安安稳稳地过了而立不惑知天命从心所欲不逾矩甚至古稀之年，也未曾有过仙人打扰。这是后话，暂且不提。

正当李耳悠悠然翻看

69、孔子李耳…

着藏书阁的浩繁卷帙之时，云霄硬拉着公孙轩辕来到鲁地，毫无意外地碰上了孔宣。孔宣的善尸分、身刚刚才跟他闹了别扭，一声不响地投身六道轮回，转世于鲁地陬邑昌平乡。云霄忍笑问他打算如何是好，孔宣倒是豁达，只说：&ldo;由得他去。&rdo;

其实仲尼道人投身的也并非寻常人家，乃是黄帝子姓之后。公孙轩辕得知这个消息也颇有些啼笑皆非。自己嫡亲的儿子还在云霄腹中呆着，名义上的子子孙孙却已繁衍了不知几何。

仲尼道人投身的这具身子姓孔名丘，后世尊曰：孔子。

云霄、公孙轩辕来到人间纯为散心，与孔宣的追寻教义大有不同。实际上孔宣越来越觉得自己善尸的教义不错，可惜略嫌懦弱了些。若依着他，这般软绵绵的仁义之道还不如人皇的杀伐果决来得痛快。故而孔宣也一直有些急躁，想寻出更好的法子来。但显然这法子依旧要在人间找，而且要在人间之术中找。

云霄已不愿再插手这些杂事，公孙轩辕亦舍不得她累着，二人遂慢悠悠地离开了陬邑，一路往西。西风古道，残阳如血，此时的华夏大地，注定要有一场大争执。

孔丘一路长大，一路求学，而后来到了李耳处。此时的李耳仍旧是那个每日整理竹简而后翻阅竹简的藏书阁管事，他追寻的依旧是太上无为，孔丘李耳的一场论道不知持续了多久，只知三十三重天上老子圣人微微睁开了眼，嘴角上翘。

孔丘终于回到了鲁国，开始了他寻求治国仁道的漫漫长路。此时战火已经开始蔓延，周天子已经不受重视，软绵绵的仁义道德抵不过战车铠甲长枪弓矢，孔丘寂寞着周游列国，连同他的亲传弟子一起。

人间的战火终究不如数千年前那绚烂至极亦残忍至极的巫妖之战，故而云霄与公孙轩辕并未避开，只是寻了个僻静的地方煮茶。偶尔孔宣也会加入，口中说的却大多是自家善恶两尸的争端。端方温润的他看起来极像孔丘四处宣扬的君子，只除了眸中那隐约的落寞。

依着孔丘，他的&ldo;道&rdo;当是入世之道，当为天下人谋福、当为苍生请命。云霄蓦地想到后世读书人盛传一句话来：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平。隐约便是儒家传承千古的担当。

八景宫中老子圣人微微一笑，向下界说了一句什么。

藏室之官李耳皱了皱眉，从未有过的顿悟涌上心间。他辞了官位，倒骑一匹青牛，悠悠然出了函谷关。自然而然地，他为关尹喜与天下人留下了那篇《道德经》。

此时的《道德经》未有书名，依旧是《德》篇在前，《道》篇在后，隐约有蓄德归道之意。后世之人讹传，将

69、孔子李耳…

二者顺序颠倒，是为《道德经》。关尹喜最终也隐遁了去，有人称他随了李耳一同归隐。周天子见李耳杳无音讯，念他数十年来兢兢业业，遂赐予他一个谥号：聃。

李耳终究是走了，顶着老子化身的名头来到了西方。西方教根基不旺，老子自然不会想出多宝入西方教、立小乘佛教、分走西方教气运的馊主意，准提自然也不能将计就计，立多宝如来为大、小乘佛教教主，反将截教气运尽皆纳入西方教，并大、小乘佛教与诸多西方教旁门，形成后世释、儒、道三教并立东方的格局。

此时天竺迦毗罗卫国有释迦族刹帝利种姓，净饭王之子悉达多？乔达摩自幼有感于人生悲苦，时常入定思索拯救苦海众生的方法。李耳倒骑了青牛来到王子悉达多的身边，对他说了些什么，王子刹那间顿悟了去。他走到菩提树下，安静地盘膝而坐。

李耳悠悠地一路往西，走着走着，身子愈发透明起来，而后化做一道淡淡的虚影，霎时间失却了踪迹。青牛疑惑地晃晃脑袋，一撒蹄子飞上了天。养牛的童儿摸摸青牛的脑袋，喂了他一把仙糙。

老子慢悠悠地走近，将一个白环套在青牛的鼻子上。青牛不满地哼哼两声，继续大嚼起仙糙来。

菩提树下悉达多依旧在悟道，菩提树化生的准提圣人亦每日透过神念传他西方教义。悉达多终于悟了去，立佛教，为西方教之属，如婆罗门教、禅宗一类。只佛教的气运实在太过旺盛，竟将大半西方生民拉拢了去。准提圣人既喜且悠，终日拉了接引圣人商议不止。

东方世界，孔丘一面修着史书，一面与私学中众弟子谈笑。一日趁了孔宣恶尸在地狱游历，恢复了记忆的善尸仲尼道人以迅泪不及掩耳之势立教，是为儒教。孔宣无奈，以五色神光分镇仁义智礼信，生生将儒教镇了教去。