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第460章（第1页）

最后，蒙古民族中森林狩猎者与草原游牧民之间的区别可以从两种主要的营帐群上看出来：（1）像刚才描述的廓尔，或称圆形毡帐，它需要大量的杆和木条，表明了该族人曾住在森林地带内。（2）低矮、宽大的羊毛毡，即迈克罕（aikhan），对于生活在无林木草原上的游牧民来说容易建造。在成吉思汗时期，毡帐常常架在车上，便于运输--至少是在平原上--使真正的&ot;游牧城市&ot;的移动成为可能，这种运输方式现已消失。

然而，如果把到12世纪时期的蒙古与9世纪的蒙古相比较的话，那么，在文化上肯定是衰退了。突厥人，主要是回鹘人，在鄂尔浑流域统治的时代，他们已经开始形成了农业中心。随着他们于840年之后被黠戛斯人所取代，这一地区回复到草原生活。鄂尔浑河畔的突厥或回鹘碑文给人以文明程度相当高的印象，这种印象在成吉思汗史上不再感觉到。840年，黠戛斯对鄂尔浑河地区的占领窒息了由摩尼教徒们带来的叙利亚一粟特文明。黠戛斯人于920年被赶走，使这一地区处于无政府状态，因为，如上所述，回鹘人拒绝返回鄂尔浑河畔。能够渗入蒙古的很少的文化是来自这些回鹘人，他们已在地处更南方的别失八里（今济木萨）和吐鲁番定居，沿着这条道还传来了聂思托里安教。但是，正如卢布鲁克的记载所指出的那样，在蒙古，聂思托里安教在与萨满教争夺蒙古首领们的精神世界时，正是聂思托里安教几乎倒退到了萨满教的水平上。

第三篇第五章（2）

更新时间:2005-7-2310:47:00

字数:1597

2．蒙古人中统一的初次尝试

在传说中谈到，真正的蒙古人也许在12世纪以前时就有要建立一个有组织的国

家（usirn）的初次尝试。据说一位名叫海都的蒙古首领因击败敌对的札刺儿部

而出名，并开始把属于不同部落的一些家族看成是自己的属部。正是海都的曾孙合

不勒已经享有合不勒汗的王号，《秘史》中记，他是死后才获得合不勒汗号的。他

是第一位敢于起来反对强大的女真宗主们（中国北部的主人金朝统治者）的人。蒙

古传说表明，他最初是作为金朝属臣，在北京受到金朝皇帝的接见，他的举止就像

出现在文明国家里的野蛮人。其食量之大令金朝皇帝吃惊，在酒醉时，甚至动手抓

金帝的胡须。金帝原谅了他，并在他启程回家时赠予大量礼品。但是，他们之间的

关系不久就恶化了。合不勒汗被金人捉住，后逃脱，并杀死派来追他的金朝官员们。

这些轶事很可能是暗指金朝1135－1139年中被迫发动的反蒙古游牧民的战争。在这

些战争中，金将胡沙虎深入草原后，被&ldo;萌古&rdo;打败，为此，北京朝廷不得不于11

47年求和，答应给蒙古人大量牛、羊和一定数量的谷物。有关女真的汉文史料中记

有签订这些条款的首领的名字熬罗孛极烈，根据伯希和的看法，该名可能恢复为or

o

bigila，巴托尔德企图把该名与合不勒的第四个儿子、蒙古传说中的著名人物忽