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第31章（第1页）

审讯室里，芮小丹与王明阳的讨论在继续进行。

王明阳说：&ldo;神是什么？神是根据人的需要造出来的。&rdo;

芮小丹说：&ldo;这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？&rdo;

王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：&ldo;既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？&rdo;

芮小丹平静地说：&ldo;《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。&rdo;

王明阳说：&ldo;人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？&rdo;

芮小丹说：&ldo;基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。&rdo;

王明阳轻蔑地问：&ldo;用哄孩子、吓孩子的方式？&rdo;

芮小丹说：&ldo;基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。&rdo;

王明阳咄咄逼人地追问：&ldo;什么是窄门？&rdo;

芮小丹说：&ldo;不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的&lso;约&rso;，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于&lso;约&rso;，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。&rdo;

王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。

芮小丹说：&ldo;进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。&rdo;

过了好一会儿，王明阳才惊叹地说了一句：&ldo;自愧弗如。&rdo;

芮小丹说：&ldo;《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。&rdo;

王明阳顿了一下，苍白地强调说：&ldo;好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。&rdo;

芮小丹问道：&ldo;对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？&rdo;

王明阳说：&ldo;我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。&rdo;

芮小丹说：&ldo;出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻糙当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。&rdo;

王明阳沉思着，没有说话。

芮小丹说：&ldo;还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。&rdo;

王明阳问：&ldo;将死之人，得救了又有什么意义？&rdo;

芮小丹说：&ldo;一小时、一分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人字就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。&rdo;

王明阳故意以一种无赖的口吻问道：&ldo;如果我无视这些，就是不说呢？&rdo;

芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：&ldo;文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。&rdo;

王明阳茫然地问：&ldo;天国在哪儿？&rdo;

芮小丹庄重地说：&ldo;天国在你心里。&rdo;

审讯室里的场面在审案过程中并不多见，几乎感觉不到审讯的气氛，更像是两个人在谈心。无论是王明阳的表情还是芮小丹的表情，都看不到对抗的成分。

王明阳折服了，有了一种欲将解脱的欣慰感，真诚地说：&ldo;感谢上帝让我打你的那一枪是颗臭弹，谢谢你给了我一块净土。&rdo;