如何安置难民又是另外一个大事情。尧明强调最基本的原则是&ldo;国家爱人民,人民才能爱国家&rdo;。原时空中国的灾荒年中,逃难的夫妻装扮成兄妹,让妻子再出去嫁人,丈夫帮人打工,变相地为了糊口而卖身为奴隶的例子真的不少。尧明不愿意看到这样的惨剧。
尧明想起了在中世纪时,法国教士让法国人种植红薯,为圣女贞德筹集军粮的故事。就建议在南方农村广泛种植红薯等经济粮食作物。邓小平则敏锐地意识到这种粮食作物不方便运输,必然出现让产粮地的农民吃红薯,却将大米等往外调的&ldo;逆经济&rdo;局面。中国农民的自私性是很强的,要实现这样的步骤,必须靠政府行政命令和强制。尧明则补充建议,让国家拨一部分经费普及教育,也吸引慈善和宗教机构普及教育,却从小孩开始,教导他们爱国爱民。以这种方式,帮助农民理解国家的&ldo;逆经济&rdo;政策,疏导农民的心态。
同时,尧明建议推行&ldo;粮票&rdo;以及相应的配给制度,靠粮票控制粮食消费,保证有粮票的人,都能吃饱饭。并靠粮票的流通,引导粮食运输。当然,这种配给制度也有弊端,那就是若搞得太公平了,就很容易出现&ldo;吃大锅饭&rdo;的局面,弄不好,反而搞出了乌克兰式的灾荒。中国农民的自私性是很强的,政策制定不能理想化,必须考虑人的罪性。
尧明建议采取与德国类似的措施,领粮票的男人要参加义务劳动,包括修路等。其实中国正面临一个经济发展时期,只要政府组织得好,劳动力不是富裕,而是缺乏。针对中国妇女社会地位低下的情形,尧明则建议不按家庭,而按人头,将妇女和小孩的救济粮票直接发给妇女。妇女领取粮票和救济,则需要参加义务教育,学习文化,并教育子女。
中国人常说:&ldo;不能治家,何以治国。&rdo;,然而那个年代中国人的治家,先将女人变成生育子女、发泄性欲,甚至发泄心中积怨的工具。对孩子则是打骂由心,蛮不讲理,要求小孩对大人盲从。如果说中国人不寻求上帝,那就大错特错了。旧中国,在家里男人是上帝。在外面有权有势的人是上帝。在地方军阀是上帝。在国家独裁者是上帝。在二十一世纪嘛,独生子女是上帝。
带着相同的思维治国,可以想像会带来什么样的效果。解放妇女,让妇女有真正的独立的社会经济地位,却是解放中国人思想的一大根本。保护儿童权利,教育儿童,也是改变中国社会的关键。
孔祥熙面露难色,这一些政策若施行起来,自然都很好,但国家税收不到位,心有余而力不足。他便说道:&ldo;中国的难民,最好不要太迁就。难民往往也是刁民。要是刁民都吃饱饭了,其他人就会不平衡,不想干活了。&rdo;
尧明一声长叹,说道:&ldo;西方人手上,有本《圣经》。根据《圣经》的教义,神是这样一个牧羊人,若神有一百只羊,其中一只迷失了,神会暂时不管那九十九只羊,却专门去寻找那丢失的一只。我一开始也很不理解这一点。&rdo;
&ldo;后来一个牧师讲道,讲联合(united)。他举了一个交响乐的例子。说交响乐在一开始调音的时候,却是以最难调的乐器定基调。让所有的乐器,都将音调调到与那最难调的乐器相同的音调上。因为那最难调的都调好了,其他的乐器自然容易跟上。&rdo;
尧明又说道:&ldo;我们儒家讲人之初,性本善。孔祥熙先生,你心中的自私心,我也不说了。但你心中的自大,我却要说。你对那些生活在最底层的人民有多少了解,凭什么说他们是刁民?&rdo;
孔祥熙却仗着是宋霭龄的丈夫。宋霭龄原是宋家的&ldo;家主&rdo;。孔祥熙又曾经捐献资助过孙中山的革命。连孙中山都要卖他的帐,当下就拉下脸来,说道:&ldo;中国的税收这么少,根本收不上来。中央财政如此困难,这些中国的内政,你这个德国人懂得太少,最好不要横加干涉。&rdo;
尧明被这话说得一愣,正在习惯性地检讨自己,是不是太理想化了。邓小平却拍起了桌子。&ldo;内政?中华民国有内政吗?在尧先生帮我们铲除军阀势力前,你孔祥熙能从几个省拿到税收?咱们有明确的法律吗?就算有,咱们的立法能在几个省执行?咱们的部队的军饷是怎么发的?是中央发的还是地方自己征收的?地方的豪强欺男霸女,作威作福,无法无天咱们管得了吗?国民党内越来越严重的派系对立咱们能制止吗?政府官员的腐败越来越严重咱们能杜绝吗?官商勾结,欺压平民的现象还少了吗?如果你不想他人过问,你先说出一套让天下的人都心服口服的治国方针来。&rdo;
周恩来看见气氛不好,嘴巴动了动想劝解。邓小平倔脾气来了,竟然一伸手就把他挡了回去。&ldo;这不是讨论个人尊严,甚至不是讨论国家尊严的时候。中国不改变现状就要亡国。今天借这个机会,我真的想听一听孔祥熙财长有什么办法?&rdo;
&ldo;目前国家税收年养活现役的200万军队都困难,就这么简单。现在很多地方还在继续让军队就地征集粮食。&rdo;,孔祥熙气呼呼地说道。
&ldo;这是一个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题。不收拢地方军队,就没有可能解决税收问题。我这个财长有多大的权力?&rdo;,看见大家神色都不好,孔祥熙又开始装委屈。