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第66章（第1页）

本没有将宗教思想带进这种斗争。”在“路标派”看来，只图一时之快的激进知识

分子不是及时地体察已经迫近的政治危机，因为沙皇政府已经准备采取行动了，及

时向人民作解释和教育工作，而是最大限度地把自己和人民体内的破坏基因和野兽

本能释放出来了。究竟是“谁之错”，答案是明确的，这个责任应由无法自禁和无

法使人民感知的激进主义知识分子来承担。

“路标派”也分析了俄国知识分子行为和言语失范的思想根源：一个来自于俄

罗斯文化的土壤，另一个是不能正确对待外来的思想。强调知识分子继承了俄罗斯

文化和俄罗斯民族中消极的和极端主义的东西，知识分子体内也有一种破坏的本能，

因此在政治运动中知识分子并不见得比人民高明到哪里去了。另外，他们认为俄国

知识分子不能很好对待外来的东西。布氏认为只有人是上帝的奴仆，而马克思主义

过分强调人的作用，把人当成神。《路标》文集认真思考知识分子的出路，在文集

中反映出了他们热情地呼唤“新人”的思想。这也是19世纪俄国文学作品中的一个

主题。知识分子中的“新人”是他们共同期待的，这个“新人”应该是挣脱了一切

名利思想，怀有强烈的宗教普世感情，真正将人民的愿望放在第一位，宽容地对待

人民、对待国家、对待政府，同时要坚持自己既定的目标而不为任何政治压力和风

潮所左右，及时地向人民和政府发出建议、劝告和警告的人。

《路标》文集的出版是俄国思想文化史上的一个重大事件，立即在俄国思想文

化界引起了巨大的反响，立即吸引了知识界各个派别，包括艺术家和作家，包括从

极左到极右的政治团体和个人的广泛讨论。这其中包括活跃在另一条战线上的无产

阶级的革命导师列宁和大文豪托尔斯泰。托翁认为这个文集的主题思想基本上是消

极和否定性的，在文集中没有创造性地回答俄国人民关心的问题——“怎么办？”

时隔83年后的1991年，当苏联的社会发展再次走到关键时刻时，人们又想起了

《路标》，莫斯科“真理”出版社将《路标》出版。编辑者在前言中写道：“1909

年3月初，在莫斯科和彼得堡书店的书架上出现了一本很薄的文集《路标》，任何

人都未能预见，这本书的命运的变化竟是那么的不平凡……”

时隔gi年后的1998年，当俄罗斯的巨轮再遇险风浪阻的时刻，在《路标》文集

出版90周年之际，在当年的12月，在叶卡捷琳堡召开了全俄性的大型学术会议，并