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第63章（第1页）

义和现实主义风格是纯正俄罗斯思想。”他认为，俄国知识分子是善于走极端的。

俄国另外一个著名的白银时代哲学家。历史学家、经济学家斯徒卢威认为俄国知识

分子的另一个缺点是它的无忍耐性，“要么全部，要么一点没有”。这是当时俄国

知识分子风行一时的极端主义口号，也就是说，俄国知识分子看待事物、分析问题

的角度常常是极端主义的，制订方案和采取行动时也常常是极端主义的。这是俄国

知识分子的第二个群体特征。

第三个群体特征就是俄国知识分子群体怀有强烈的自省和自责意识。因为俄国

知识分子素以天下大事为己任，怀有崇高的理想和抱负，视拯救俄罗斯、拯救世界

为自己的天职。但是在现实生活中，他们又是活生生的人，一方面他们对历史积淀

深厚的俄罗斯传统势力的阻碍，面对强大得几乎不可战胜的专制制度统治和农奴制

经济的统治而感到自己的渺小，另外一方面他们也是俄罗斯人，他们也为心灵深处

那么一种他们视为俄罗斯民族劣根性的东西并被它所左右而困惑不安。他们还必须

突破来自于自已头脑中各种名利思想的束缚，突破自己身上因袭着的俄罗斯文化传

统的痕迹。他们一方面为俄国的严重落后和下层人民的困苦境地而悲哀，一方面又

为自己的渺小和无力而自责。于是，一个命题出现了：俄国历史发展缓慢，俄国专

制制度黑暗，俄国农奴制度残暴，这是谁的错？是不是知识分子没有起到很好的作

用？在“谁之错”这个疑问之后，他们马上提出这样一个疑问：“怎么办？”大家

知道，俄国19世纪著名的文学家、美学家车尔尼雪夫斯基有一本小说，名字就叫《

怎么办？》。可以说这是俄国知识分子永远难以解开的世纪难题。因此，每当他们

面对重重阻碍时，理想常常成为幻想，抱负常常变为苍白。于是，在俄国知识分子

群体中间常见的一种情绪就是一味的自责。就像俄国白银时代著名宗教哲学家布尔

加科夫所说的：“俄国知识阶层，特别是他们的前辈，在民众面前固有一种负罪感，

这一种‘社会的仔悔’，当然不是对上帝，而是对‘民众’或‘无产者’。”别尔

嘉耶夫也认为：“知识分子受到两种力量的压迫：沙皇政权的力量和人民自发的力

量。后者对知识分子来说是一种隐秘的力量，知识分子自身与人民截然不同的，它