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第8章（第1页）

不错，希腊历史上也曾有过专制君主（despot）。但这种专制是不合法的，他们也因此被叫做&ot;僭主&ot;，意谓其专权系由僭窃而来。而在中国，无论是邦国时代还是帝国时代，只要是依礼册立的国君，就有专制的权力，不专制大家还有意见，还会恳请君王&ot;乾纲独断&ot;。只有臣行君权（也包括使用君主的礼仪）才叫&ot;僭越&ot;。这种事情也是有的。比如，用六十四个乐伎排成八行表演乐舞（八佾），是天子之礼。诸侯只能六行，大夫只能四行。鲁国大夫季氏（可能是季孙意如）居然&ot;八佾舞于庭&ot;，就是&ot;僭越&ot;了。但这事只可能发生在邦国制度即将解体的时候，而且是让遵循古礼的&ot;正派人&ot;痛心疾首的事情。比如孔子得知后，就说了&ot;是可忍，孰不可忍&ot;的话。

第三，就国民身份而言，城邦里的人是&ot;公民&ot;，邦国里的人是&ot;臣民&ot;。公民是城邦的主人。作为主人，他们有拿起武器保卫城邦的义务（顺便说一句，他们的武器、甲胄和马匹全都是自费的），也有参加邦内议事和审判的权利（也顺便说一句，参加这些工作起先都是不领薪水的，也没有什么加班费、劳务费、出场费）。在伯里克理斯时代，雅典的全体公民都要出席&ot;公民大会&ot;，对诸如宣战与媾和之类的城邦大事，握有最高决策权、监督权和终审裁判权，这就叫&ot;主权在民&ot;。每个公民在公民大会上都有选举权，也都有被选举权，都有可能被选为&ot;议事会&ot;成员，也都要轮流参与陪审法庭，这就叫&ot;轮番为治&ot;。&ot;主权在民&ot;和&ot;轮番为治&ot;加起来，就叫&ot;民主&ot;。或者准确一点，就叫&ot;城邦民主&ot;。

城邦里面不但有公民，还有奴隶。奴隶是没有权利的。邦国里面的臣民却既不是奴隶，也不是公民。他不是奴隶，因为有功可以授爵。他也不是公民，因为无权参政议政。即便参政议政，也是奉命奉旨，不是他的权利和义务。因为臣民不是国家的主人，而是君主的仆人。这里说的&ot;君主&ot;，还不一定就是国君。国君固然是国内的君主，却又是天子的臣仆。同样的，大夫之于家臣、父亲之于子女，也是君主，是&ot;家君&ot;。所以，在邦国时代，&ot;君&ot;至少有三种：天下之君、国君和家君。这些&ot;君&ot;对于自己的&ot;臣&ot;，在理论上握有绝对的统治权，包括生杀予夺之权（君要臣死，臣不敢不死）。这种君臣关系是不能变动的，不存在&ot;轮番为治&ot;;这种君臣关系也是不容颠倒的，不存在&ot;主权在民&ot;。

邦国与城邦，岂能混为一谈？

事实上邦国也是更接近于帝国，而不是接近于城邦。城邦是不可能发展为帝国的。所谓&ot;雅典帝国&ot;、&ot;斯巴达帝国&ot;，其实不过是以雅典和斯巴达为盟主的联盟，并非严格意义上的帝国。希腊的城邦也没有一个发展为帝国。其原因，除城邦的自治、自给、主权在民等等与帝国制度不能相容外，还因为城邦不是战争的结果。城邦制度的建立，起因于海外贸易和海外移民。尽管希腊人原本也是蛮族，他们的贸易和移民一开始也难免伴随着强盗行径和海盗生涯，但城邦制度的建立并不能归结为战争。

帝国制度和邦国制度却是战争的产物，是两个蛮族的后裔（秦和周）武力征服世界的产物。帝国是秦王嬴政率领秦军打出来的，邦国则是武王姬发率领联军打出来的。因此，帝国诞生之前，诸侯之间的战争史不绝书；帝国诞生之后，改朝换代也主要靠战争来实现。

当然，希腊的城邦之间也有战争。惨不忍睹的伯罗奔尼撒战争就发生在城邦时代的希腊。希腊最终也要走向统一，变成帝国，但这不是城邦的愿望，因此必须假手于蛮族马其顿人和&ot;洋化的土著&ot;罗马人（这是顾准先生的说法）。结果造就的也不是希腊帝国，而是马其顿帝国、罗马帝国。这就又与邦国不同。邦国制度因战争而起，因战争而亡。它的军事性质、松散结构和那个不可或缺的&ot;天下共主&ot;，就是战争的策源地；走向一统和变成帝国，则是它的历史使命。因此，邦国能够而且一定要发展为帝国，因为它其实只是帝国的预备阶段。只不过这个预备阶段长了一点，竟长达八百多年。

其实，从文明初起，经过分散发展，达到统一帝国，&ot;几乎可以说是规律&ot;，不能变成帝国的城邦反倒是个例外（请参看顾准先生的有关论述）。但这个&ot;例外&ot;却给世界留下了宝贵的遗产，这就是民主与共和。这份遗产至今仍在造福人类，因此就连我们这些东方人，在提起古代希腊时，也不免怀有崇敬的心情，尽管那些城邦不过&ot;蕞尔小国&ot;。

历史是公平的。当世界跨入文明时代门槛的时候，它给了东西方两个伟大民族以同等的机会，让它们各自创造了一种国家制度，并分别成为后世的楷模。邦国和城邦，它们一个是帝制的渊薮，一个是共和的源头，但都在历史上产生了深远的影响。由邦国制度发展而来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；而城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不可阻挡之cháo流。东西方文化和东西方制度的这种&ot;交相胜&ot;，其秘密究竟在哪里呢？

我们还是先从西周封建说起。

第一章天下一统四封建的秘密

尽管缺乏足够的证据，但似乎仍可大致推定，邦国制度萌芽于夏，初始于商，成熟于周。事实上后人所谓&ot;封建&ot;，指的也是西周时期的那个制度。夏商制度，连孔子都说不甚了然，只能以周制为准（郁郁乎文哉，吾从周）。真正对后世产生了深远影响的，其实也是周制度和周文化。因此，邦国制度和后来帝国制度的利弊得失，也都是要归于周人的。

与希腊人一样，周人原本也是蛮族。而且，也和希腊人一样，当他们出现在历史舞台上的时候，就已经站在文明时代的门槛上了。这是一个主要依靠农业生产，经过数十代人的默默耕耘，在糙莽中悄然兴起的民族。他们忍辱负重，含辛茹苦，坚忍不拔，筚路蓝缕，开创出自己的辉煌事业和独特文明。这个民族的领导者也都是一些有智慧的人。他们懂得如何调动农民的积极性来提高生产力，懂得如何用怀柔政策来争取周边部落和部落国家的民心，懂得如何后发制人地对付强敌，懂得在力量还不足够强大的时候韬光养晦，终于&ot;三分天下有其二&ot;，用&ot;农村包围城市&ot;的方式夺取了&ot;天下&ot;即&ot;国家联盟&ot;的领导权。

现在看来，周人对殷人的胜利，是一种文化战胜了另一种文化，即农耕文化战胜了工商文化，人文文化战胜了巫鬼文化。殷人，大约是重商的。而且，按照学术界的一种猜测性意见，正因为他们重商，后世才用其国号---商，来指称&ot;做生意&ot;这一行业，并把生意人（贾人）称作&ot;商人&ot;（殷人），或用于区别两种不同的生意人（行商坐贾）。殷人也是重鬼神的。他们对鬼神之迷信和崇拜，几乎到了无日无事不占卜的程度。殷人的手工业也很发达。他们不但掌握了，而且很可能还垄断了青铜的冶炼技术。也许，正是靠着技术的垄断、鬼神的恐吓和金钱的收买，再加上刑罚的高压，殷人建立起并维持着他们的霸权。