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第24章（第2页）

以下便是反映辽、金、元三朝有关&ldo;金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎&rdo;的哲学文艺作品。

辽&iddot;《伎者歌》

百尽竿头望九州，前人田土后人收。

后人收得休欢喜，更有收人在后头。

人生事，的确如此。无奈人们明知而不能解脱！

金&iddot;元遗山《秋夜》

九死余生气息存，萧条门巷似荒村。

春雷漫说惊坯户，皎日何曾入覆盆。

济水有情添别泪，吴云无梦寄归魂。

百年世事兼身事，樽酒何人与细论。

&ldo;百年世事兼身事&rdo;，到头来，谁都难免有此感受。无论清平世界或离乱时代，大概都是如此。只可惜无遗山亲身经历兴衰成败的哲学观点，却是&ldo;樽酒何人与细论&rdo;的感慨，除非与老子细斟浅酌，对饮一杯，或许可以粲然一笑。

元&iddot;刘从益《题闲闲公梦归诗》

学道几人知道味，谋生底物是生涯。

庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦假蛇。

身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。

梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。

&ldo;学道几人知道味&rdo;可为世人读老子者下一总评。&ldo;谋生底物是生涯&rdo;，人人到头都是一样。若能了知&ldo;梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。&rdo;又何必入山修道然后才能解脱自在呢？

元&iddot;密兰沙《求仙诗》

刀笔相从四十年，非非是是万千千。

一家富贵千家怨，半世功名百世愆。

牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。

有人问我蓬莱事，云在青山水在天。

&ldo;一家富贵千家怨，半世功名百世愆。&rdo;真是看透古今中外的人情世态。正因其如此，要想长保&ldo;金玉满堂&rdo;的富贵光景，必须深知&ldo;揣而税之&rdo;的不得当，以及&ldo;富贵而骄，自遗其咎&rdo;，自取速亡的可畏。

进退存亡之际

&ldo;崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。&rdo;这是佛学洞穿世事聚散无常的名言，同时也是出世思想的基本观点，可是以老子所代表道家哲学的可以出世，可以入世，他却有&ldo;挫其锐，解其纷&rdo;的不死之药，长保&ldo;散而未尽&rdo;的七字真言：&ldo;功遂，身退，天之道。&rdo;其中去了一个助语词的之字，真正只有六字真言。后世的许多文学家们，感受意犹未尽，又再插入两字一句，变成九字真言，成为&ldo;功成，名遂，身退，天之道&rdo;了。七字真言也好，九字真言也好，说尽管说，说来还很潇洒，可是在一般的观念里，总觉得它消沉低调意味太浓。其实，大家只是忘记观察自然界的&ldo;天之道&rdo;，因此便觉低沉。如果仔细观察天道，日月经天，昼出夜沉，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来，都是很自然的&ldo;功遂、身退&rdo;的正常现象。植物世界如糙木花果，都是默默无言完成了它的生命任务，静悄悄地消逝，了无痕迹。动物世界生生不已，一代交替一代，谁又能不自然地退出生命的行列呢！如果说有，只有人类的心不肯死，不肯甘休，永远想在不可把捉中冀求把捉，在不可能永久占有中妄图占有。妄想违反自然，何其可悲！