下页小说站

第27章（第2页）

我们才能一战再战、拆穿伪君子啊！木令耆说：“李敖的成功，是他有脱离悲剧的能力。他

能转悲为喜，他成为一个喜剧人物，而不是小喜剧，是莎士比亚的大型喜剧人物。”“王尚

义呢？他是希腊古典悲剧人物。”

“这两人处在同一个时代，一个灭亡，一个出头。”是真的。王尚义的悲剧，乃在他根

本就是一个“软性人物”、一个弱者。

但我永远不明白，这么善良、这么有才华的青年人，为什么不把自己打造成男子汉，而

要变嗓成娘娘腔，最后肝癌上身、憔悴以死？为什么死的不是敌人，而是我们？为什么“软

性”的不是敌人，而是我们？王尚义全错了，他在“一个时代”里，完全做错了表现。－在

“一个时代”里，只该有一种表现，那就是战斗的表现、男子汉的表现、把敌人打得哇哇叫

的表现。可惜王尚义不懂这些。从这些阳刚的角度看，王尚义的早夭，无宁对他是好的，否

则他活得愈久，就愈可能沦为“男琼瑶”，这样多要命！王尚义死后多年，我感而有诗如

下：

又信基督又信佛，口似黄连心似婆，自古失败在尝试，可知传法有果陀？

自信颇能道出王尚义的悲剧所在。王尚义虽然多愁善感，但笑起来，却也爽朗得很，毫

无保留。不过我有一次看到他的笑中带苦。一天我们两人在杭州南路午饭，店中收音机播出

新上市的歌曲《小桃红》，歌声中“叫一声小桃红……就使我想起从前”几句，回肠荡气，

哀婉动听，王尚义若有所思，一再为之击节，没过几天，就传出他得了肝癌，不久就死了。

台大同学中，有一人值得特别一提，就是施启扬。施启扬是我台中一中高一同班，到台

大后，来往不断，相处甚得，甚至一起伪造文书，帮盂大中逃避兵役呢。我的大学毕业论文

题目是《夫妻同体主义下的宋代婚姻的无效撤销解消及其效力与手续》，写作过程中，因为

牵涉到中国法制史，特别到法学院找材料。施启扬陪我，拜访了戴炎辉教授。后来我发现原

来戴炎辉的著作，多是抄袭日本学者仁井田升的，特别告诉了施启扬，他大吃一惊。那时他

也研究中国法制史，可是法学院的仁井田升及其他有关法制史的著作，都被戴炎辉借走，别

人都无法看到，他乃向我借去不少。施启扬在一九五八年毕业于台大法律系法学组，并以第