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第79章（第2页）

抓住这一环节不放，取得实际效果的，却不多见。唐太宗也非常重视农业生产。他说：

&ldo;凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，

在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？&rdo;（《贞观

政要&iddot;务农》）

这个说法比之前代政论家的言论，应该说没有太多新意。但作为一个执政者本身，

有了这个认识，又能把它贯彻到自己的政策方针中去，其作用就难以估量了。唐太宗在

兵戈扰攘之后，把自己的简静无为，推广为对天下民众实行轻徭薄赋、休养生息的政策，

很快收到了良好的效果。贞观后期天下丰足，可以上比汉初的文景盛况。对此，历代统

治者都心往神追，可通过努力把它变为现实，却是相当大的难题，《贞观政要》对此的

记述，很有理论指导意义。

唐太宗是一位非常精明的政治家，对于如何保持长治久安，使李家天下稳如磐石是

非常关心的。他看得非常明白：

&ldo;前代拨乱创业之主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。

逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。&rdo;

（《贞观政要&iddot;君臣鉴戒》）有鉴于此，他对于皇位继承人的选择、教育，颇费了

一番苦心。虽然他的一番努力最后归于失败：他的皇太子李承乾因骄奢淫逸被废，另一

位太子李治庸懦无能，没能很好继承他的事业。但他虑及身后，严教子弟的作法，显示

出他的政治远见，对于封建帝王来说，他的作法值得学习。吴兢特立《太子诸王定分》、

《教戒太子诸王》等篇，对此进行记述，说明他也认为这是关系国家安危的重大问题。

《贞观政要》中，也反映了吴兢思想中的一些消极东西。

如书中第五卷罗列了关于封建伦理道德的一些说教；第六卷中又列举了许多关于修

身养性的议论。这固然是希望统治者能够正身修德，作出表率，但也表明吴兢对封建伦

理的重视和虔诚。

《贞观政要》在史料学方面也具有重要价值。现在唐代起居注、实录、国史已不存，

《贞观政要》是现存记载太宗朝历史较早的一部史书。书中保存了较多的重要史实，比

它晚出的《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等书所记贞观年间史实，有些方面也