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第4章（第1页）

下迄清末，包含哲学、历史学、科学技术、医学、地理学、军事学、语言文字学等方面。

按照传统的文献分类，其中清初以前的著作，多出于经、史、子三大部类。中国历史悠

久，而其文明之发展又具有连续性的特点；史书作为这一文明之连续性发展的记录，在

100种著作中占了将近半数的位置，恰恰是上述特点的最有力的明证。

综观其他各类著作，则不独反映了中国文明发展的连续性，而且也显示了中国文明

内涵的丰富性，尽管它们还没有包含文学、艺术等方面的作品和灿烂的文物文明在内，

但也足以证明这一点。从分类学的观点和历史传承的观点来看，这里所列举的100种著

作，要完全避免重复与交叉，显然是困难的。

经文与注疏之间有这种情况，经与史之间有这种情况，独立的著作与合辑的著作之

间也有这种情况。它们或是产生于不同的时代，因而反映着各个时代的精神面貌，并影

响着历史的进程；或是各从不同的方面对历史、文化的发展产生着影响。从这个意义上

说，这种重复与交叉，却也反映出悠久历史发展的连续性和丰富的文明内涵中的联系性。

这里所列举和评介的100种书，究竟在多大的程度上如何影响着中国历史的进程？

对于这个问题作总体性的综合考察与阐述，远非本书所能胜任的。退而言之，即便是就

其中某一类著作来说明它们对中国历史发展产生的影响，也是困难的。本书编撰的目的，

是在对它们作简要评介的基础上，试图提出作综合评论的价值取向。尽管本书是一本通

俗性和知识性读物，但它或许有利于读者增强这种评论和思考的兴趣，从而丰富和提高

对于中国历史上之精神产品及其历史作用的认识。诚然，当我们说到这些书在很大程度

上反映了悠久的中国历史的连续性和文明发展内涵的丰富性时，事实上已经包含了这种

综合评论的价值取向。但是，归根结蒂，这种综合价值具体体现，却又不在评论而在于

这些著作本身及其在历史上的实际影响。举例来说，从《五经》、《九经》、《十一

经》、《十三经》及有关的注疏不断被确立为国学的过程中，从《三史》、《十七史》、

《二十四史》一再被确认为&ldo;正史&rdo;的过程中，从历代皇朝屡屡颁发各种农书、医书的

敕令中，从封建皇朝的不断发展和全国性地理书的反复编纂过程中，从思想家们对于天