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第18章（第1页）

那么在中阴境界，你认为到达这个‐‐假使你在生修到这个程度，绝对了没有?还没有。中阴境界，不过是光明一点成就而已，光明成就。这个中阴境界的成就了光明，并不是承认你得道哦，你没有证得菩提哦，没有大彻大悟噢。慧解脱不是这个事哦。比如说有这个定力。这个定力，这是第一。

第二，当我们这个生命死去，将清醒中阴生起这个阶段。与光几乎同时一段很空的境界，很空。啊，这个空的境界，你注意，这个里头有很大差别。刚才提到光明，晓得无比的光明中间，那是空。因为空到极点，自性心光发光明。同样的，与太空科学，相同的道理，我们在中阴清醒过来，在无比空了无比的黑暗，不晓得有多害怕的黑暗，那四顾茫茫黑到极点。你这个时候所加一点观念：哎呀，我下了地狱，那就是地狱。如果这个人慧力很清楚，所以我常常告诉打坐的同学们，修光明定的方法。你已经学过的，我不是告诉过你们，你注意，阿弥陀经都给你露过消息，讲过的：青色青光、黄色黄光、白色白光，换一句话，我给它加一句：青色青光，黑色就是黑光，世界上无处不是光，无一而不是光。学过科学我们也知道，红黄兰黑白光，都是光。白的也是光，黑的也是光，那个能量‐‐光的能量，差不多都是一样，波长不同而颜色就不同，所以金刚钻那么亮、那么漂亮、那么值钱，金刚钻的能量几乎与这个煤炭一样，只是分子排列不同。所以在慧上解脱的人，即使这一段空，没有看到光，黑色的正好嘛，黑色黑光，空中就定住了，这个境界认得。那么他定住了以后，这个黑的境界，立刻变光明。所谓放大光明境，照见一切。这就是慧与定在中阴境界的成就，如何求得解脱。但是这个定的境界，年轻的同学听了要特别注意，不要听了这个境界打坐起来，专门求一个光了，求一个空了，那你有不行了。根本上不是在这个地方。先休息一下，盘腿的同学放放松啦。

我们刚才讲到中阴境界，这个于我们切身生死有关系，尤其我们现在学佛，这个知见，做修养功夫是绝对的关系。一个空、一个光，认识它，这是我们修持，在中阴阶段认识它，已经非常困难。认识清楚能够定住。心念定住了，这个定住什么东西呢?就是心念定。这个更困难了。定住了，不能说你了了生死。不过在生命的生死中间，你自己比较有选择的余地，不能说你有绝对的选择能力。那样是慧成就。

所以，我们修净土的人，尊净土三经。佛经也明告诉你，要念佛呀，念到一心不乱，与心光相应的时候，临命终时，佛光来接引。这个佛光来接引，自他不二的。你自性心光发现了，那是很快的。但是我告诉你，我们谈经验的话哦，不要瞎吹了。往往我看到许多的朋友，念了一辈子佛，到临死的时候念不起来。当然念不出声了，那是嘴念。心念‐‐意识心念上没有佛，只有痛苦昏迷的境界。你说以这样的见解，平常理解不清楚的，到死的时候，一定说会往生，或者说一定会怎么样，那是靠不住的，非常非常靠不住的。

你不要看有许多人，倒是普通的人，没有学佛，也没有什么信天主教、基督教，有些人就这样走得很爽朗的或者临走的时候还大声说：死就死了，好了就这样。哎咦，很有道理，非常有道理。所以我经常看有所成就的人，不一定在宗教徒里。你注意我的话哦，并不是说，有成就的人不是宗教徒，而是说不一定在宗教徒里头!宗教徒能够修炼到真正的这个正路，也可以做得到。

道理呢，这个里头，就要研究，我只向大家介绍楞严经，第八卷关于地狱六道轮回怎么投生与心理什么关系。千万要注意。所以，我们平常这个修道的人，现在这个修道的人，光讲打坐，大家都喜欢打坐。坐在那儿，第一个，你的思想没有停过，粗的思想就没有停过，这个思想往来，经常坐在那里熬腿，甚至熬了一个、三四个钟头，也不过是在那里熬腿，坐了几十年，功夫好一点的，在细昏沉的状态，好像刚才我讲过的，讲话也听见，什么也清楚，迷迷糊糊的，现在坐着很舒服，哎呀，自己觉得全身气脉打通了，那很舒服。哎哟，这里很舒服、那里舒服，不想动。你说你坐在那里干什么?可见你的思想都在转，在贪着舒服对不对?这与我们觉得吃冰淇淋舒服、吃咖啡、吃糖舒服有什么两样?没有两样哦!只换了一个花样，不过你觉得这样坐得很舒服。然后迷迷糊糊，人家叫你某某人，你看有人死了，你去替我去抬棺材。你一定想这人讨厌，我在修道，噢，他叫我抬棺材!对不对?你试试看，你绝不肯下座。若说：啊，死了要我帮忙，一收功，马上去，你做不到。实际上你坐在那里，又在怨恨、又在骂人‐‐贪嗔痴慢俱全了。人家到你面前，你说，讨厌，我在打坐，走轻一点才好，衣服刮得那么大的风。你说你在打坐入定吗?这不是见鬼吗?定不是这个境界，这个样的境界，你说临命终是，统统都在情绪里。所以，楞严经告诉你，在定中你会讨厌人家，讨厌人家这种动作打扰你，这一念，就是瞋心。所以，人死的时候或者临死的时候，有一念瞋心，楞严经告诉你怎么说，&ldo;瞋习交冲&rdo;这个习气，怨恨人家的这一念，这个心里作用‐‐交冲，&ldo;发于相忤&rdo;很讨厌地动气。心物两方面构成了动气了。&ldo;忤结不息，心热发火&rdo;，这火灾地狱就现出来了。瞋是火。

所以我们大家学佛修道的，说第六意识你没有真正定住，你所有的境界都不是定。同学们大家东问西问，我今天统统答你一句，要第六意识真定住了，第六意识怎么定住呢?就是说，我们在禅观的课上，给诸位讲的很清楚哦，我经常说，不管小乘大乘，显教密教什么都不管，佛说的法十个归纳：念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念息，念安般，念身，念死。实际上真正的念佛，就应先念死。佛把念死排在第十位，实际上应第一位，你想做的话，你一开始念佛，你先死，这一刹那之间，你当做就我已经死了的人，什么都不不管，这个身体也就是死了的人，你不要想，我现在先打个坐唵，等我下座精神好了，再给你做事唵。那是你念&ldo;活&rdo;，不是念死。你下不了决心，放不下来。所以你念死是第一。

所以我们有名的现代的，当然现在讲过时了，叫近代了，净土宗的大师名印光法师。印光法师的房间里头，你进去看没有供着阿弥陀佛的佛像，什么都没有，只挂大大一个字死，他自己抬头一看死，念法，念死的方法。所以没有生死决心的这个心理修定，修不好的。那大家都统统在玩弄色阴境界的感受，这很严重唵。你坐在那里，就算你坐得很好，身上气脉周流哇，觉得很舒服啊，静静的，清幽幽的，这个是细昏沉，细昏沉就是无明根本。大家有没有想，而且可以实验，你这样坐在这里很好，现在我用把刀在你身上割一下，马上割得你流血，看你还有这个清幽境界没有?还有什么气血流通、舒服不舒服，你绝对舒服不了了。那么很简单吗，你现在这个舒服清净境界，是因为你没有病，身体很健康，坐在这里感觉到舒服，这是感觉状态呀，这个四大肉体活着当然这个事情，不算是定境啊。你在这个境界里头在攀恋，你到死的时候四大分离了，你还有这个定呀?不可能的嘛!这是非常科学的。科学就是说非常现实的东西，你不要搞错了。这个时候你不可能有定的。对不对?那么什么时候定呢?