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第1章(第1页)

《唯识与中观》作者:南怀瑾【完结】

本人学佛十余年来,幸遇南老佛学著作之启蒙与接引,一直拜读至今,如获至宝。颇感南老之法缘殊胜,特别是法相唯识这门尤其重视。自听闻唯识与中观录音一年有余,受益良多。美中不足是网上只能找到录音,一直找不到文字记录。觉得不便反复学习。故本人将自己听译笔记的文字初稿发表在此,一者与佛友共沾南师语言文字般若之法益,二者因自己才疏学浅、听译笔记时间仓促,有些语句同音不同字,虽经反复聆听仍然辨别不清,借此机会,讨教于诸善知识,听误之处,恳请大家不吝指出,以便及时修正。南无阿弥陀佛!

唯识与中观(卷一)

一九八一年九月二十日?星期日南怀瑾先生讲演(共四十卷)听录音笔记(20061012)

有两个原因要讲这个课程:第一个原因,就是今天我们整个的世界科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不但是跟我们这个地区-台湾,全世界各地的文化学说的没落,人们的好奇心,想追究物质世界之外的东西这个思想趋向,越来越浓厚。

因此各种宗教各种修正的这些学识也越来越发达。比如讲,以佛教来讲在世界上现在最流行的两个宗派两个方法:一个是禅――禅宗;一个是密宗。尤其是近几年以来,所谓在我们这里还不就这样:我们这里很乱的密宗不谈,在国外象美国、欧美,对于这个密宗的研究、爱好趋向也越来越严重了。

那么,人们对于真正求证佛法、佛法的正见-正知正见,以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得,令一个超越这个物质思想世界的这个知见,也越来越分歧了。

那么由这个道理,我们看到佛法的正法实在是越来越衰弱了。如果说今天不是末法时代,那无法说这话是正确的,换句话说是不正确的。怎么说呢、实在是到了末法时代。正知正见几乎完全没落了。因此我们对法相中观所做的研究,不能够不作一个重新的提倡、重新的整理。

过去有很多人注重唯识法相这一门的学问。所以在这个世纪中间,所谓从欧阳杨仁山去世以后,乃至于他的弟子欧阳竟无先生。乃至于欧阳竟无先生之下的跟他老师相反――反对他――象怨家对头一样的熊十力,再由熊十力之下目前也许有人认为是熊十力先生的弟子,年纪也相当大了,我们都不便说了。因为熊十力先生乃至于他的老师欧阳先生在我个人来讲都是朋友辈,忘年之交,当然他的年龄跟我们差得很大。但是我对这个走的路多一点、经验深一点。这些老前辈们我都很熟,他们有这一类的、这一列系的唯识中观的学问。在过去已经发现问题太多,到现在来更加是混乱了、更加错误了。因此,唯识中观正见,我们是不能够不重新讨论。

在我们讨论这个法相唯识中观这两门正见的学问,请诸位同学在座的诸位先生、女士们特别注意。这是佛法里头的一个真智慧的法门。不是只作普通的佛法、或者三归五戒吃素拜拜就能够了事。这不能够只作信仰方面来听,真正摸到佛法的根基,绝对是要学问的,有思想有智慧。如果光作信仰,如果光这样听是没有用的。希望大家特别注意,必须要特别地注意!所以大家只当成形式化的信仰,或者听经就有功德,这是我所反对的。听经不一定就有功德,也许你听了迷信加重了。没有正知正见,同时等于不带耳朵来听没有用,带了耳朵没有带脑筋听没有用。带了后脑没有前脑没有用、后脑管记忆前脑管思想。

所以这个课程,在我个人今天为什么要开这样一个吃力不讨好的课程。在我个人的观念,的确是基于一种悲天悯人,觉得这个人类的思想太混乱。尤其是佛教的正法太凋零太没落了。因此不得不讲。

实际上在我个人讲这个课是很痛苦的,很吃力的。就像我现在昼夜讲课的时间占了大部分,差不多一个礼拜,都没有时间,加上事务性。可以说自己没有一点时间休息了。

那末尤其这个分量非常重的课,是希望大家听了,以自己的修证真能够修证到一点成果来。如果说普通的学术演讲,我是不愿意讲。原因是什么?那叫浪费时间。

一个人讲一门学问对别人没有利益的,对自己光造成讲学威望的,那是犯菩萨戒的,那是不该的。所以一种课程的说法讲出来,是希望别人能够得到利益的。因此我对这个课程看得非常严重。

过去我们曾在这里开过《瑜伽师地论》。当然《瑜伽师地论》的课程要把他一百卷全部自习研究完,而与自己修行证果证得菩提,有准确路线的,恐怕于我们研究的方法,那么的精细那么的周到,恐怕那要十年以上的课才讲的完。因此,《瑜伽师地论》我们避免,为一般同学开短短一点,只提到小乘证果的主要法门。但是我看同学们接受的程度接受的能力特别差。在一个人等于说要拿出大量的黄金珠宝要布施出来的时候,却遇到一批乡下的老百姓,他对黄金不知道是什么东西,珠宝对他们没有用,这就丧失它那个价值,这个课程就赶紧要结束了。这个讲课在宗教的立场讲是说法。对象很难,听课的对象也很难。并不是讲课很难,当然有好的听众对象,像我们过去的经验也发现,真实施得很难。所以我们再来实验,试讲这个课。希望诸位自己不要浪费这个时间,希望我们这次的研究不是白费的。这个是第一点,为这个正知正见而说明这个原因。

第二点我讲这个课的动机:为了今天全世界的人类文化也是到了末节了,今后的世界物质文明的发展会不会再进步,势必比现在比今天还要严重,还要进步还要发展。因为物质文明的发达科技的进步工商的发展,文化――人类的精神文明一落千丈,不但我们国内如此,全世界都是如此。乃至属我下面的年轻一代――学生辈,现在在国外都当了教授,他们已经感觉到一代不如一代。而发现每个国家每个地区都非常需要,例如:在国外的各国我们很多的年轻人,在那里稍懂了一点打坐,稍懂了一点太极拳,稍稍懂一点乱七八糟的阴阳八卦,在国外现在都是大师了。那么他们也知道自己不足于真正领导人真正教化人。所以回到国内再向我――这个用商业的一个笑话――我说回来进货。这类的情形越来越严重。

这样有两个看法:一个看法,我们知道中国传统文化是看涨,但是中国传统文化才开始看涨,中国传统文化包含了:三大系统的儒释道。我们佛法的正法是不是在世界文化前途里头看涨?这我不敢说了,问题不是佛法不好,佛法是绝对第一。就是我们研究佛法学佛法的人,不足以领导这个世界了。被世界所领导了,被社会所领导了。个个发愿本应度众生,事实变成反被众生度。这是非常严重的问题。因这两个因素的实际,我们看到全世界学识人类文化的思潮。在未来,现在是二十世纪最后了――1981年至1999年是最后了。马上二十一世纪要开始了,我们如何凝结这个新世纪的思潮,使科学文明科学的思想如何归到哲学的路线,因为哲学是可以天然的给一切科学作结论。

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