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第4章（第1页）

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身有尾皆白处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（同上）

晋咸宁五年，汲县民不准盗发魏襄王冢〔6〕，得竹书《穆天子传》五篇，又杂书十九篇。《穆天子传》今存，凡六卷；前五卷记周穆王驾八骏西征之事，后一卷记盛姬卒于途次以至反葬，盖即杂书之一篇。传亦言见西王母，而不叙诸异相，其状已颇近于人王。

吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母。好献锦组百纯，c组三百纯，西王母再拜受之。c乙丑。天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰，&ldo;白云在天，山〔7〕自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。&rdo;天子答之曰，&ldo;予归东土，和治诸夏，万民平均，吾愿见汝，比及三年，将复而野。&rdo;天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰西王母之山。（卷三）

有虎在乎葭中。天子将至。七萃之士高奔戎请生捕虎，必全之，乃生捕虎而献之。天子命之为柙而畜之东虞，是为虎牢。天子赐奔戎畋马十驷，归之太牢，奔戎再拜稽首。（卷五）

汉应劭〔8〕说，《周书》为虞初小说所本，而今本《逸周书》中惟《克殷》《世俘》《王会》《太子晋》〔9〕四篇，记述颇多夸饰，类于传说，余文不然。至汲冢所出周时竹书中，本有《琐语》十一篇，为诸国卜梦妖怪相书，今佚，《太平御览》〔10〕间引其文；又汲县有晋立《吕望表》〔11〕，亦引《周志》，皆记梦验，甚似小说，或虞初所本者为此等，然别无显证，亦难以定之。

齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。晏子曰，&ldo;君所梦何如哉？&rdo;公曰，&ldo;其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。&rdo;晏子曰，&ldo;如是，则伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。&rdo;公曰，&ldo;是矣。&rdo;晏子曰，&ldo;是怒君师，不如违之。&rdo;遂不果伐宋。

（《太平御览》三百七十八）

文王梦天帝服玄禳以立于令狐之津。帝曰，&ldo;昌，赐汝望。&rdo;文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。文王梦之之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公而訆之曰，&ldo;而名为望乎？&rdo;答曰，&ldo;唯，为望。&rdo;文王曰，&ldo;吾如有所见于汝。&rdo;太公言其年月与其日，且尽道其言，&ldo;臣以此得见也。&rdo;文王曰，&ldo;有之，有之。&rdo;遂与之归，以为卿士。

（晋立《太公吕望表》石刻，以东魏立《吕望表》补阙字。）

他如汉前之《燕丹子》，汉杨雄〔12〕之《蜀王本纪》，赵晔之《吴越春秋》〔13〕，袁康，吴平之《越绝书》〔14〕等，虽本史实，并含异闻。若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》〔15〕中，多见神话与传说，如&ldo;夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？&rdo;&ldo;鲧何所营？禹何所成？康回凭怒，地何故以东南倾？&rdo;&ldo;昆仑县圃，其凥安在？增城九重，其高几里？&rdo;&ldo;鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉弓毕日？乌焉解羽？&rdo;是也。王逸〔16〕曰，&ldo;屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵琦玮谲佹及古贤圣怪物行事，……因书其壁，何而问之。&rdo;（本书注）是知此种故事，当时不特流传人口，且用为庙堂文饰矣。其流风至汉不绝，今在墟墓间犹见有石刻神祇怪物圣哲士女之图。晋既得汲冢书，郭璞〔17〕为《穆天子传》作注，又注《山海经》，作图赞，其后江灌〔18〕亦有图赞，盖神异之说，晋以后尚为人士所深爱。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，如希腊史诗〔19〕者，第用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。

中国神话之所以仅存零星者，说者〔20〕谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。

然详案之，其故殆尤在神鬼之不别。天神地祇人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祇。人神淆杂，则原始信仰无由蜕尽；原始信仰存则类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。如下例，前二为随时可生新神，后三为旧神有转换而无演进。

蒋子文，广陵人也，嗜酒好色，佻挞无度；常自谓骨青，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至锺山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，……谓曰，&ldo;我当为此土地神，以福尔下民，尔可宣告百姓，为我立庙，不尔，将有大咎。&rdo;是岁夏大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祠之者矣。（《太平广记》二九三引《搜神记》）

世有紫姑神，古来相传云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。……投者觉重（案投当作捉，持也），便是神来，奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住；能占众事，卜未来蚕桑，又善射钩；好则大儛，恶便仰眠。（《异苑》五）

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，……其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。（《论衡》二十二引《山海经》，案今本中无之。）

东南有桃都山，……下有二神，左名隆，右名窌，并执苇索，伺不祥之鬼，得而煞之。今人正朝作两桃人立门旁，……盖遗象也。（《太平御览》二九及九一八引《玄中记》以《玉烛宝典》注补）

门神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将军也。按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号。……太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰，&ldo;臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同胡敬德戎装立门外以伺。&rdo;太宗可其奏，夜果无警，太宗嘉之，命画工图二人之形像，……悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。（《三教搜神大全》七）

※※※

〔1〕齐谐《庄子&iddot;逍遥游》载：&ldo;齐谐者，志怪者也。&rdo;后人有以齐谐为志怪小说集书名的，如刘宋东阳无疑《齐谐记》、梁吴均《续齐谐记》。夷坚，《列子&iddot;汤问》载：溟海有鲲、鹏，&ldo;禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。&rdo;后人有以夷坚为志怪小说集书名的，如宋洪迈《夷坚志》、金元好问《续夷坚志》。

〔2〕简狄吞燕卵而生商见《史记&iddot;殷本纪》：&ldo;殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。&rdo;商，即契，商朝的始祖。

〔3〕刘媪得交龙而孕季见《史记&iddot;高祖本纪》：&ldo;刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。&rdo;蛟龙，《汉书&iddot;高帝纪》作&ldo;交龙&rdo;。季，汉高祖。

刘邦，字季。

〔4〕关于瞽瞍欲害舜事，《史记&iddot;五帝本纪》原作：&ldo;瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。&rdo;

〔5〕关于《山海经》作者，称它为禹、益所作，见汉刘歆《上山海经表》：&ldo;禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》&rdo;；汉王充《论衡&iddot;别通篇》：&ldo;禹、益并治洪水，……以所闻见作《山海经》。&rdo;《山海经》因《楚辞》而造，见宋朱熹《楚辞辨证》（下）：&ldo;大抵古今说《天问》者，皆本此二书（按指《山海经》和《淮南子》），今以文意考之，疑此二书，本皆缘解此《问》而作。&rdo;

〔6〕不准盗发魏襄王冢《晋书&iddot;武帝纪》载：咸宁五年（279）冬十月，&ldo;汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言。&rdo;

不准，人名。魏襄王冢，一说安釐王冢。据《晋书&iddot;束皙传》载：从汲冢中得竹书数十车，&ldo;其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。……《琐语》十一篇，诸国卜夢妖怪相书也。……《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。……又杂书十九篇：《周食田法》、《周书》、《论楚事》、《周穆王美人盛姬死事》。&rdo;

〔7〕陵的异体字。下文的&ldo;丌&rdo;、&ldo;稽&rdo;分别为&ldo;其&rdo;、&ldo;稽&rdo;的异体字。

〔8〕应劭字仲远，东汉汝南南顿（今河南项城）人。曾任泰山太守。撰有《风俗通义》、《汉书集解音义》等。

〔9〕《克殷》见《逸周书》第三十六，记周武王在牧野战胜殷纣事。《世俘》，见《逸周书》第四十，记周武王灭殷后，继续追击殷诸侯国及以俘虏祭祀事。《王会》，见《逸周书》第五十九，记周成王大会诸侯，各国进献奇珍异物事。《太子晋》，见《逸周书》第六十四，记周灵王太子晋与晋大夫师旷对话时能言善辩事。

〔10〕《太平御览》类书，北宋李昉等人奉旨编辑，太平兴国八年（983）书成。共一千卷，分五十五门，引书多至一六九○种。该书引有《琐语》十七则。

〔11〕晋立《吕望表》石刻碑文，一名《太公碑》。宋赵明诚《金石录》载：&ldo;晋太康十年三月，汲县令卢无忌立。&rdo;表内引有《周志》&ldo;文王梦天帝&rdo;一段文字。《周志》，《左传》文公二年：&ldo;志者记也，谓之《周志》，明是周世之书，不知其书何所名也。&rdo;下文&ldo;东魏立《吕望表》&rdo;，据清毕沅《中州金石记》载，晋立太公碑损裂后，于东魏武定八年（548）四月再立。由穆子容书写。

〔12〕杨雄（前53‐18）亦作扬雄，字子云，西汉蜀郡成都（今属四川）人，成帝时为给事黄门郎。其著作有明人所辑《扬子云集》，六卷。所撰《蜀王本纪》，一卷，记蜀国开国至秦时诸蜀王的异事。

〔13〕赵晔字长君，东汉山阴（今浙江绍兴）人。所撰《吴越春秋》，《隋书&iddot;经籍志》著录十二卷，内容记述吴国自太伯至夫差，越国自无余至勾践的历史故事，其中有不少民间传说。