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第162章（第1页）

《墨子&iddot;七患》云：&ldo;夏书曰：禹七年水；殷书曰：汤五年旱；此其离（罹）凶饿甚矣。&rdo;故史传禹有治水潦十三年过家门不入之说，商汤有以身祷请雨之举。《帝王世纪》称夏未桀时&ldo;灾异并见，雨日斗射&rdo;，雨水失调也是夏代国家倾覆的一个重要外因。

甲骨文中记商王田猎出行、战争、祭祖，以及年成丰稔等等，每关注于雨情。如：

乙卯贞，侑岁于祖乙，不雨。（《屯南》761）

甲寅贞，在外有祸，雨。（同上550）

今日辛王其田，湄日亡灾，不雨。（《合集》29093）

贞不雨，惟兹商有乍祸。（同上776）

贞雨不正辰，惟年祸。（同上24933）在外遇雨，不利于行，犹《周易&iddot;夹卦》云：&ldo;君子■■独行，遇雨若濡，有愠&rdo;，外出遭雨淋得一身湿，总是扫兴的。或记商邑不雨，为旱象起祸之征。《周易&iddot;小畜》亦有云：&ldo;密云不雨，自我西郊&rdo;，是旱灾之兆。雨不正辰，似言雨不时，《左传&iddot;昭公元年》：&ldo;雪霜风雨之不时&rdo;，孔疏：&ldo;雨不下而霖不止，是雨不时也，据其苗稼生死则为水与旱也。&rdo;商人亦担心雨水失调给农业收成带来祸殃。

商代人十分注意雨情雨量变化，甲骨文有言&ldo;大雨&rdo;、&ldo;小雨&rdo;、&ldo;雨小&rdo;、&ldo;雨少&rdo;、&ldo;少雨&rdo;、&ldo;多雨&rdo;、&ldo;疾雨&rdo;、&ldo;雨疾&rdo;、&ldo;雨不疾&rdo;、&ldo;从（纵）雨&rdo;、&ldo;延雨&rdo;、&ldo;■（退）雨&rdo;、&ldo;去雨&rdo;等等。又有记来雨之方向，如云：&ldo;其自东来雨。其自南来雨。其自西来雨。其自北来雨。&rdo;（《合集》12870）此乃反映了当时官方的气象观察和预测。因雨对人们日常生活影响较大，故有祭雨之礼。商代的祭雨，大略有三类，一类是直接向雨神致祭，如：

庚子卜，燎雨。（《安明》2508）

燎于云雨。（《屯南》770）

燎大雨。（《合集》34279）

王其又于滴，在右石燎有雨。（同28180）

祭仪主要为烧燎祭，盖取烟气升腾可贯于上。云能致雨，或又与云神同祭。这类祭雨比较直观，原始意味很浓。

另两类重在社会功利目的。一类是在雨水盛多易构涝积灾之际，有去雨、退雨、宁雨之祭：

甲申卜，去雨于河。（《屯南》679）

□申卜，其去雨于■望利。（《安明》1835）

昃侑退雨。（《美国》288）

贞王■退雨。（《合集》24757）

其宁雨于方。（同上32992）

宁雨于土。（同上34088）

宁雨□岳、梖。（同上14482）

宁雨于兕。（《屯南》744）

于上甲宁雨。（《屯南》1053）这类祭祀的目的，是求降雨减弱消退或停息，但所祭对象一般并非直接为雨神，而是方神、土地山川动植物神或商族祖先神等，其宗教性质的背景当同如上述宁风之祭。具体祭法不详，未见用燎祭，殆处于降雨中，不能烧薪之故1。还有一类就是雨水少缺失调或旱情严重下的求雨之祭，困于危急，灾害波及的社会面大，故祭礼繁杂而隆，耗费的物力人力也不小。如：

癸已卜，其求雨于东。