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第148章（第1页）

很早以前，人们已注意到，一些合理的身体活动，能减轻或避免疾患，促进人体健壮发育，延长寿命。《吕氏春秋&iddot;古乐》云：

昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。《路史前纪》卷九有类似之说：

阴康氏之时，水隤不疏，江不行其原，阴凝而易閟，人既郁于内，腠理墆著而多重膇，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利道之。讲的是上古洪水泛滥，渲泄不畅，人们困于环境狭迫缪戾，情绪郁结，疾病诱发，或筋骨萎缩，或体弱乏力，或手足肿胀，于是发明了舞蹈形式的体育保健活动，通过全身关节伸展运动，调节了精神情绪，增强了体质，减少了疾患的侵害。在商代，一些善舞者往往也长寿而享其天年。如甲骨文云：&ldo;贞呼多老舞。贞勿呼多老舞。&rdo;（《合集》16013）可见商代有一批从事舞乐者，因长年活动锻炼，故能体健病少，成为社会上年事很高的长者。《竹书纪年》有记商王武丁&ldo;命傅说视学养老&rdo;，老人的不多见，也就倍受到社会尊敬。

在早期社会，为使年轻一代掌握必要的生产劳动技能，以适应社会生活方式，往往要进行劳动力再生产的先期教育，以及培养其成为&ldo;社会人&rdo;的前期教育。原始时期的教育方式，一般都是让受教育者直接在生活或生产劳动场合进行磨练。如《虞夏书》云：&ldo;虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难。&rdo;《殷本纪》称&ldo;舜入于大麓，烈风雷雨不迷&rdo;，&ldo;陶河滨，河滨器皆不苦窳&rdo;，&ldo;尧乃知舜之足授天下&rdo;。这样的教育方式，后为夏商所继承。

《夏书》有云：&ldo;明试以功。&rdo;1《商书》逸篇《说命》有云：&ldo;念终始典于学&rdo;，&ldo;道积于厥躬。&rdo;无不重视直接参与生活和生产实践为育人之要途。当时还出现了专门的教学场所，《孟子&iddot;滕文公上》云：&ldo;夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。&rdo;甲骨文有&ldo;大学&rdo;（《屯南》60）一名，是商代贵族子息就学所在，也即后世学校的雏型。

当时的教育子息，除让其在具体场合习礼观政外（参见本书五章五节），学舞习武，强壮体魄，也是重要内容。《尚书&iddot;尧典》云：&ldo;帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。&rdo;《周礼&iddot;春官&iddot;大司乐》云：&ldo;以乐舞教国子。&rdo;胄子和国子，皆指就学的贵族子弟，一称成童，《礼记&iddot;内则》有云：&ldo;成童舞象，学射、御，&rdo;孔颖达疏云：&ldo;成童谓十五以上，舞象谓武舞也。&rdo;甲骨文中有辞云：&ldo;丁酉卜，今旦万，其学&rdo;（《屯南》662），谓清旦之时学万舞。万舞也是武舞之一，《诗&iddot;邶风&iddot;简兮》云：&ldo;公庭万舞，有力如虎&rdo;，是知万舞是一种力量外露型武舞。另据一辞云：&ldo;多万……入教若&rdo;（《英》1999），知执教者有专门的一批舞乐师兼任，称作&ldo;多万&rdo;。清旦学万舞，意味着这种就学，具有壮筋强魄的体育保健锻炼的意义，显然与尚武尚勇的社会观念分不开。

学舞习武以锻炼体魄，源起甚早。《轩辕黄帝传》云：&ldo;黄帝令作蹴鞠之戏，以练武士。&rdo;《史记&iddot;五帝本纪》谓黄帝&ldo;教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野。&rdo;其武舞，或以腾挪跳跃和灵活转变的步态身姿为要征，重在适应实战需要。至商代，习武仍是贵族子弟的必修课。习武内容，除学习武舞外，还习骑战术，甲骨文有云：

王其教，不遘雨。（《合集》12570）

王弜教马，亡疾。（《合集》13705）

取晴天无雨，商王亲自教以骑马或驭车马术。另外还教搏斗及阵法，有一片甲骨文云：

丁酉卜，其呼以多方小子小臣。

其教戍。

亚立，其于右利。

其于左利。（《粹》1162）

戍指战斗交搏。右利、左利，似指战斗队列和阵法。别辞有&ldo;贞三伐利&rdo;、&ldo;贞八伐利&rdo;1。《牧誓》云：&ldo;不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。&rdo;此伐当指军行的战斗队列变化状态。三伐利、八伐利当系进攻中的阵法变幻。右利、左利自当属所在队列于其阵中的对应位置。这是召集多方小子小臣进行战斗和阵法的教学训练，一则在习武，同时也寓强身的体育锻炼于其中。

在商代，田猎也是一项带有体育保健意义的活动。如一片甲骨文云：

贞中子肱疾，呼田于凡。（《合集》21565）是记中子的胳膊有疾，叫他去凡地参加田猎，活动活动。可见当时已视田猎能舒筋活络，调节血气，已意识到田猎是一种积极的人体保健治疗法。

夏商两代的王每每好田猎，其中容或有盘游和军事操练以震慑远方的性质。如夏王&ldo;启淫溢康乐，野于饮食&rdo;2；&ldo;在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡&rdo;3，&ldo;淫游以佚败&rdo;4；&ldo;夏伯杼子东征，获狐九尾&rdo;；后芒&ldo;东狩于海，获大鱼&rdo;5：&ldo;夏后氏孔甲田于东阳■山&rdo;6。商王的田猎，甲骨文中有大量揭示，据日本松丸道雄先生对有关田猎日期的综合统计，武丁时无定期，祖庚祖甲时一般定在十干日的乙、戊，辛三天中进行，廪辛至文武丁时大体以乙、戊、辛、壬四天中进行为多，帝乙帝辛时则大多放在乙、丁、戊、辛、壬五天中田猎1。实际上这意味着一旬之内可举行三次田猎活动。如廪辛至文武丁时是乙、戊两次单日和辛壬一次双连日田猎，每次田猎后有两天的间休，似与恢复体力相关。又如帝乙帝辛时是乙一次单日和丁戊、辛壬两次双连日田猎，单日的一次后有一天间休日，双连日的两次，后均有两天间休日。田猎日期安排的固定化，很可能出于佚劳有度的考虑，似当时已注意劳逸结合。