下页小说站

第7章（第2页）

臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋不复炤耀于明时。自先君恕、预以降，奉

儒守官，未坠素业矣。

杜甫念念不忘的远祖杜预是西晋的名臣、名儒，他曾任镇南大将军，都

督荆州诸军事，在灭吴战争中战功赫赫，为西晋的统一全国作出了卓越的贡

献。灭吴之后，他在江南兴修水利，发展生产，公私俱受其益。杜预博学多

术，在政治、经济、军事、律令、历法、算术、工程诸方面均有研究，人称

“杜武库”。平生对群经特好《左传》，著有《春秋左氏经传集解》三十卷，

为现存最早、最具权威性的《左传》注本，被后人收入《十三经注疏》。在

杜甫心目中，杜预可以说是儒家的理想人物了，所以社甫对他推崇备至。在

今天看来，杜甫念念不忘“列之以公侯伯于男”与“守官”，似乎有歆羡功

名富贵之嫌。冯至先生在《杜甫传》中说：“杜甫是出生于一个有悠久传统

的官僚家庭。这样的家庭有田产不必纳租税，丁男也不必服兵役，在社会里

享有许多封建特权。它和名门士族通婚姻，遵守儒家的礼教，专门辅助统治

者，剥削人民。?由此我们可以理解杜甫庸俗的一面，他中年时期在长安

那样积极地营谋官职，不惜向任何一个当权者求援引，这和他家庭的传统是

分不开的。”又说：“历代祖先的‘奉儒守官’不过促使杜甫热衷仕进；杜

预只给他一些不能实现的事业幻想。”但是我们认为，在古代，“守官”与

“奉儒”本是相依相存、不可分割的。在儒家看来，要想行大道于天下，舍

作官为政外别无他途。所以孔子说：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”（《论

语?子罕》）孔门的子路也说：“不仕无义。?君子之仕也，行其义也。”

（《论语?微子》）只要不是碰到暴虐无道的君主，儒家总是主张积极入仕

的。就杜甫一生的行事来看，“奉儒守官”的家庭传统对他产生的主要影响

决不是“积极地营谋官职”，而是坚信儒家的政治理想与人生理想，这对诗

人杜甫的成长起了积极的作用。

唐代是一个思想比较解放的时代。在唐代，儒、道、释三种思想流派都

受到统治者的重视、支持，思想界呈现出百花齐放的繁纷局面。盛唐时代的

诗人思想既复杂，又活跃，王维信佛，李白好道，都是很著名的例子。杜甫

则与众不同，他虽曾在青年时代往王屋山谒道士华盖君，晚年也写过“愿闻

第一义，回向心地初”（《谒文公上方》）“身许双峰寺，门求七祖禅”（《秋

日夔府咏?怀寄郑监李宾客一百韵》）之类诗句，但那仅是一时的冲动之举

和兴到之言，就其思想的主要倾向而言，我们完全同意清人刘熙载的论断：