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第91章(第1页)

说完,林溪便看了看秦瑶,而秦瑶则是没有任何表示。

我们三个人,再加上三个伤者,以最快的速度开始下山。

在路上,我尝试着向秦瑶询问有关他们组织的事情,同时,我也想了解一下另外那个组织。

&ldo;我们组织只是专门搞一些倒卖文物的事情,同时,如果有好东西,我们会选择自己珍藏,当然,像我这种跑腿的人,只能得到一笔钱。&rdo;秦瑶缓缓的说道,同时,看了看身旁的林溪。

林溪并没有在意秦瑶的目光,而且他对秦瑶说的话也丝毫不在意,似乎这事情跟他没有任何关系一般。

&ldo;至于你口中的那个组织,我们并不知道,但是我敢肯定,他们绝对是有背景的,而且背景很强。&rdo;秦瑶对我说道。

说到这里,我发现,林溪的一只手飞快的从秦瑶的背后抽回来,看样子,秦瑶说的话有所隐瞒,而林溪肯定是告诉她不要说太多。

果然,秦瑶说完这句话,便是诧异的看了一眼林溪,而后又小心翼翼的看了看我,似乎有些不明白我们之间的关系。

如果是没有服用假的长生丹,或许我不会注意到他们俩人之间的这点小动作,但是我吃下了假长生丹,所以我的观察能力比以前要强的太多了。

尽管林溪还是一副事不关己的表情,但是我已经知道,林溪他肯定还有很多的事情在瞒着我,只是此时并不适合我来向他询问,眼下最重要的事情还是将豪哥三人送到医院。

紧接着,我又随意的跟秦瑶聊了几句,但是聊着聊着,我就发现,她的注意力完全集中在了林溪的身上,对于我的闲扯根本就漠不关心,索性我也就不再用自己的热脸去碰她的冷屁股了。

半个小时之后,我们终于离开了昆仑山,而在离开前,我最后看了看这座山,默默地叹了一口气,而后便与林溪快速的冲向公路,准备拦车将豪哥三人送到医院。

关于昆仑

更新时间2012-3-1620:46:55字数:1675

昆仑山是中国神话传说中最重要的神山,中国许许多多的神话传说都和昆仑山有关。(从神话、语言和风俗以及历史来看,汉族和羌族来源相同。汉羌祖先本来居住在昆仑山一代,然后,其中一支向东,过起了定居生活,脱离了原来的游牧生活方式,成为汉族的祖先。这一说法,得到了语言学,神话学,以及现代基因分析的支持。因此,汉民族的昆仑和羌族的昆仑其实都是指的昆仑山。参见《穆天子传》等)昆仑由神话世界变为仙境,有一个过程。如《西次三经》说,昆仑是天帝在地上的都城,那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外,还有一种长了四只角,有些像羊的兽,名土鳞,能吃人;那上面的鸟,样子如蜂,却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树,果子味道如李,无核,名叫沙棠,吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑,在《淮南子&iddot;地形训》则是别一样景状:昆仑有增城九重(一层比一层高的城池〉,其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾,其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西,沙棠、琅玕好在其东,绛树〈赤色玉树〉在其南,碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里,里间九纯,纯丈五尺。旁有九井,玉横(承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室(用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐,在昆仑阖阅之中。疏圃之池,浸浸黄水(疑为泉水〉,黄水三周复其原,是为丹水〈赤色水〉,饮之不死。仙界所需之物,这里应有尽有,有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料,异兽之类已无踪影,纯属于理想的仙境。据说,早期仙人,不必修炼,只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏,从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比,俨然是仙人的老家。传说中的昆仑,既高且大,为中央之极,也是连接天地的天柱,仙人万一还想上天,这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源,黄河是母亲河,古人出于这种崇拜心理,将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。昆仑山在神话中有了崇高的地位,《山海经&iddot;海内西经》说,它是海内最高的山,在西北方,是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里,高达七、八千丈。上面长着一种木禾,高四丈,足够五个人合抱的。山的每一面有九口井,每口井都用玉石(按:古人所说玉石,并不是如代指的真正的玉,即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子,是位半人半兽的神,身躯有1虎那么大,九个头,长得都是人面,向着东方,立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系,在古代神话中的地位,类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山,昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城,自然被天帝所统治。据说,这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾,也是半人半兽形,人的面孔,虎身虎爪,长了九条尾巴。(见《西山经》)民间神话中昆仑山上的主角是穆王,他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了,在位55年而崩,是古代的长寿帝王。也许因为他长寿,后世便有周穆王游行四海,见到了帝台的西王母;有的说穆王西巡,有偃师求见,有的说他与西王母一同成仙而去等等。偃师是一位能工巧匠,他所做的人跟真人一样,能唱能舞,受到穆王的称赞1,便把他带回了皇宫。穆王西行,还有人向他献一尺长的玉刀,切玉如切泥;有献夜光杯的;又传说,连雨三月,穆王吹起了笛子将雨止住……总之,这不是历史上的那位穆王,而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬,手执白圭和玄璧,献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待,双方用歌对答。穆王离开后,走到〔龠yǎn演〕山之上,把这段会面的事用铭文刻在那里,并改名为&ldo;西王母之山&rdo;。(见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上,进一步把穆天子仙化,说他与西王母吃一种黑枣,这种枣一百年才熟一次果实,有二尺长。又说他与西王母欢歌以后,升云而去,或西王母亲自到穆王之宫,一同升云而去。这其间,已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。

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