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第1章（第1页）

[史学研究]《日本的历史和文化（出书版）》作者：[日]内藤湖南译者：刘克申【完结】

目次

●前言；

●初章、传说与真实

●插叙；

●次章、大化改新和养老律令

●三章、从奈良到平安

●四章、源平合战

●五章、镰仓幕府和执权北条氏

●六章、镰仓幕府的倒台

●七章、室町幕府的建立

●八章、南北朝的纷争

●九章、战国的发端

●十章、战国的名将&iddot;甲信越篇

●十一章、战国的名将&iddot;东海篇

●十二章、战国的名将&iddot;关东篇

●十三章、战国的名将&iddot;中国篇

●初章、传说与真实

日本的神化时代，主要记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文的《日本书记》这两本书中。书上说，&ldo;天地始分之时，有诸神生于高天原&rdo;‐‐所谓高天原即天界，在此先后产生（莫明其妙不知道是不是石头里蹦出来的）七代共十二神。

最后一代神，是为伊邪那歧和伊邪那美兄妹（此为《古事记》的和音之汉字拼写法，《日本书记》则记为伊奘诺尊和伊奘冉尊，尊又写作命，乃对神灵之尊称），传说二人婚配，遂产下了日本列岛和统御世界的诸神。在荻野真的《夜叉鸦》中，伊邪那歧就曾经出场过。

而读过荻野真另一部名作《孔雀王》魔眼&iddot;天津神系列的朋友们，应该对天津神和国津神间的战争记忆犹新吧。天津神的首脑为天照大御神，国津神的首脑为速须佐之男命（《日本书记》称为素盏鸣尊），他们与月读命，三者并为伊邪那歧兄妹夫妇最后产下并被认为最尊贵的三子。

【天津神和国津神】

天照大御神被派去统治高天原（天界），速须佐之男命被派去统治苇原中国（人界），月读命被派去统治夜之国（冥界）。三贵子分治，本来可以互不干犯，谁料长姊与幼弟之间却发生了太多不愉快。

先是速须佐之男上天去和天照捣乱，虽然事后被迫认错，回归人界，天照却因此很长一断时间躲进天之岩户，不敢出来（还记得《孔雀王》里那口大铁钟吗？）。至于她终于被诱出岩户的经过，也可以参考高桥留美子的《福星小子》系列。

速须佐之男在地上杀死了八歧大蛇（有八个头的巨蟒），并取出蛇腹中的草薙剑，献给姊姊以赔罪，然后开始他在人界的统治。koei的《古事记‐‐神之大地》即以将速须佐之男与其孙大国主融合于一体的主人公，在黄泉比良坂（冥界）得天照谕示，斩蛇取剑开始。那可以说是koei第三部slg与rpg相结合的游戏（前此两部分别为《大航海时代》和《伊忍道‐‐打倒信长》）。至于草薙剑，后来成为代表天皇权威的三种神器之一（另两种为八咫镜和八坂琼曲玉）‐‐玩过sega《忍者武雷传说》的朋友会有印象吧。

速须佐之男之孙（一说是他的女婿）名苇原丑男，又名大穴牟迟、大八千矛、宇都志国玉，又名大国主。大国主的统治区域主要在本州西部的出云地方。

某日，天照大御神突然对她儿子天忍穗耳命说：&ldo;苇原之千秋长五百秋之水穗之国，是汝之国土。&rdo;于是派遣诸神先下去收服土著（国津）神们。（明明说好是速须佐之男统治人界的，天照这种言行什么意思？不但记仇，而且无耻！不过大家请注意，找个简单的理由甚至干脆没有理由就侵犯他国领土，乃是日本历代的通病。）

天津神屡战不果，最后派下建御雷神，击败了大国主之子言代主神和建御名方神，于是大国主服从，交出了出云地方。天津神继续向东挺进，又征服了大和地方的大物主之子孙，基本平定了日本本土。于是，天忍穗耳命遂派其子下界来统治列岛，即称作天孙或天神御子。天孙的全名实在长得吓人，请朋友们深吸一口气，跟我来读：天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命‐‐这么拗口难念的，就是他妈的初代天皇。

【真实的历史？】

《古事记》和《日本书记》皆成书于八世纪初，所以对比《荷马史诗》一类形成于野蛮时代的作品来说，真实性当然不会很高，甚至可以说百分之八十都是赝品。那么，剔除政治和艺术上反复加工的痕迹，真正的上古日本究竟是个什么样子的呢？

很遗憾，一切还都是个谜‐‐哇噻，不要扔烂柿子，专家都众说纷纭，谁也不服谁，你叫我该怎么叙述？就连日本人的来源，就有本地居民、与阿伊努人同源，以及骑马民族征服等多种学说。

其中，骑马民族征服说颇为有趣，值得一谈。

纪元前后，日本列岛部分土著进入了奴隶制社会，开始建立国家，如我国《三国志》、《后汉书》等史籍中记载的邪马台女王国即是一例。约二、三世纪时，大量朝鲜半岛生产、科学、文化都相对进步的居民移居日本岛，并建立起一系列新的奴隶制小国‐‐这是第一次征服。

安彦良和的《大国主》即描写的这一时期。书中的主人公大国主是土著民的领袖，而他的宿敌大物主则是馆众（朝鲜半岛移民）的首领。不过，大国主南治（苇原丑男）也自称自己出生于朝鲜，看来真正意义上的日本土著，当时就已经基本上被消灭和同化得差不多了。