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第52章（第1页）

民国以来，写政治诗的诗人，而有诗可传世的，真不下几十百人。这也是有&lso;中国特色&rso;的士大夫文学。陈寅恪教授晚年就写了十多首藏头不见尾的，在民国诗坛上有极高度文学价值的讽政诗。这种屈原式的灵感，是八十年来中国新诗界，至今还无法企及的高层文学。也是一般目前新诗人的文学涵养，所无法欣赏的&lso;文字游戏&rso;。但它却是绝对没有死掉的传统文学里，一个极其重要的部门。不论新诗人们如何的诅咒和漠视，它还是老而未死的，中国文学里的一种极其崇高的表达形式，胡适所谓&lso;要下几十年的功夫&rso;是也【胡氏亲口告诉笔者的】。

陈寅恪的讽政诗，也曾使我的两位杰出的老乡──余英时和汪荣祖两教授，打了好几年的官司……。余说他怀念国府，汪说他只是厌烦老共，却并不怀念国民党……。吾人旁观者不清，究竟不知道陈公这位瞎和尚的葫芦里，卖的是什么药？但是不论怎样，这才是第一流的诗、第一流的文学。&lso;尔曹身与名俱灭，不废江河万古流&rso;，它不是&lso;轻薄为文&rso;者流所可了解和信口雌黄的。但是在这些政治诗当中，汪精卫的那首&lso;引刀成一快，不负少年头&rso;，只是喊喊革命口号，不够传统诗评中的所谓温柔敦厚也。至于毛泽东的&lso;不须放屁，试看天地翻覆&rso;【&lso;鸟儿问答&rso;】，那就是转型文学中，地道的放屁了。

在笔者的谬见中，我却十分看重袁寒云这首讽父诗。这位&lso;假名士&rso;的作品，实在不是和他同时的&lso;南社&rso;之中的数百个&lso;真名士&rso;（像易实甫、樊樊山等人），无病呻吟、搔首弄姿的作品，可以望其项背的。这当然是读诗人各有所喜的偏见，但是我想读者贤达中，或不无偏见同调也。为与海内外同好共品之，谨就个人记忆所及，将青少年期就能背诵的&lso;假名士&rso;的讽父诗，七律一首，抄录如下：

乍着微棉强自胜，阴晴向晚未分明。

南回寒雁掩孤月，西落骄阳黯九城。

驹隙存身争一瞬，蛩声警夜欲三更。

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

寒云这首讽父诗的重点是最后两句，劝老头子，千万&lso;莫到琼楼最上层&rso;。其他六句都是搭配的，所以上六句，他嫌配角不好时，就换来换去。笔者在青少年期所读的寒云讽父诗，至少就有两种。上录为个人可以背诵，而比较喜欢的一首。下面一首则是在上引袁静雪忆父文中发现的。二者略有不同。并录如下：【见本刊三三八期页一三0】

乍着微绵强自胜，荒台古槛一凭陵。

波飞太液心无住，云起苍崖梦欲腾。

几向远林闻怨笛，独临虚室转明镫。

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

其最后两句都是相同的，只是其他五句有别。是所谓&lso;推敲&rso;。推敲出新的灵感和音韵来，对旧作又不肯&lso;割爱&rso;，就多首并存了。这也是一般&lso;下几十年功夫&rso;的，旧律诗作者的通病。也是他们彼此在诗坛见高下的标竿。&lso;南社&rso;当年解体的原因，便是宗黄（仲则）和宗郑（孝胥）两派争执不休的结果。胡适对旧诗的欣赏，显然便是倾向于&lso;宗郑&rso;的。

毛泽东那首&lso;占领南京&rso;的七律中的&lso;虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷&rso;一联，他底老师胡适就说他&lso;不通&rso;。不通的原因就是他的文学&lso;境界&rso;太低，作律诗的汉学底子也不够。作律诗重在&lso;推敲&rso;，而毛公的推敲本领，也只能到此为止，所谓&lso;黔驴技穷&rso;也。下棋的人有句话叫做&lso;棋高一着，逼手逼脚&rso;，其实做旧诗词，也是如此的，所以毛的旧诗词，尤其是那有限的几首&lso;七律&rso;，在宗黄、宗郑的两派诗人的眼光里，就诗论诗，就只能算是&lso;登堂矣未入室也&rso;。所以柳亚子说，&lso;[诗]儿子毛泽东&rso;，就诗论诗，并不是什么吹牛也。但是在&lso;诗歌转型&rso;期中，毛公诗以人传，写旧诗能写到&lso;平仄无讹&rso;的程度，也就算是难能可贵了……。笔者原只是评那位青帮老头子、&lso;假名士&rso;袁寒云的讽父诗，为何又把毛主席请出来糟蹋一番呢？无他，毛主席太有名嘛。所谓毛主席的诗词，全国同胞至少有上千万的人可以背诵吧，讨论袁世凯儿子的诗，把毛主席家喻户晓的诗也找出来，比较比较，就容易说明了，不是笔者故意要和毛主席过不去也。

异哉，所谓国体问题者

以上所说是当时反帝制文学中的&lso;反帝诗&rso;，可圈可点的一首高级作品，竟出于&lso;皇二子&rso;之手【&lso;皇二子&rso;也是寒云楼主自嘲的笔名之一】，故访录之，以与有文学兴趣的读者，共赏之也。在文学转型的过程中，&lso;汉学底子&rso;是江河日下了。今日吾人发政治牢骚，就只能搞搞&lso;顺口溜&rso;了。当然今天的新诗人，也还有以新诗形式来代替顺口溜的，但是新诗界以外的读者，就很有限了，虽然翻成外文却可以引起国际属目。

袁氏帝制时，反帝论文，也是雪片横飞的。其中最主要的一篇，当然就是梁启超的&lso;异哉，所谓国体问题者&rso;，那一篇掷地有声，脍炙人口，而有深远影响的佳作了；为保存史实，不能不简略述之。梁氏在此万言长文上，他第一要把&lso;国体&rso;和&lso;政体&rso;的界说弄清楚。他说&lso;共和&rso;与&lso;君主&rso;国体也。而&lso;立宪&rso;与&lso;非立宪&rso;，则政体也。如今君宪救国论者，认为只有&lso;君主&rso;才能&lso;立宪&rso;，而&lso;共和&rso;就不能&lso;立宪&rso;，是何种逻辑呢？