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第48章（第1页）

不过话又说回来，这不等于说王献之、王羲之在任何方面都是等量齐观的。就现有材料看，王羲之在文化史上的贡献与影响要比王献之大，王羲之可以说是家喻户晓，妇孺皆知，而王献之在知名度方面也不如王羲之。

&ot;比世皆高尚于敬??海内非惟不复知有元常（钟繇）、于逸少亦然。&ot;有人根据陶弘景上述的一段后断言：如果不是唐大宗为大王宣扬，并极力践踏小王，书圣的桂冠早已旁落小王了??这种论点是值得商榷的。笔者认为&ot;书圣&ot;的桂冠戴在王羲之头上是名副其实的，毫不过誉。的确，王献之应该恢复其历史地位，但没有必要矫枉过正。王羲之获得&ot;书圣&ot;盛誉是历史的公正回报，并非唐太宗宣扬的结果。张怀瓘在列出崔缓至王献之十九人后，说：&ot;在千百年间得其妙者，不越此十余人。各能声飞万里，荣耀百代，惟逸少笔迹道润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。&ot;王羲之现存的作品已很有限了，就从这些不多的作品综合分析以及对后世的影响看，可以说是前无古人，几乎也是后无来者。

二、二王书法之影响

被誉为&ot;书圣&ot;的王羲之在中国书法史上贡献巨大，影响深远。

东晋以前的楷书带有涉重的隶意，王羲之摒弃了楷书的隶意，创造了楷书的新的体段。我们见到的《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《东方朔画像赞》等楷书与今天的楷书在形态上几乎没有任何区别。王羲之为楷书的嬗变作出了划时代贡献。

王羲之创造的新体行书，历来被视为行书的&ot;法典&ot;。《兰亭序》被称为&ot;天下第一行书&ot;、&ot;纯正典雅的行书规范&ot;，成为人们学习的和目标。

王羲之在扬弃章草和张芝今草的基础上，创造了新型的今草，形质虽不连属，但神采贯通。

虞龢在《论书表》中道：&ot;洎乎汉魏，钟张擅美，晋未二王称英。&ot;张芝、钟繇、王羲之、王献之被称为&ot;古今特绝&ot;的四贤。王献之&ot;极能小真书&ot;，楷书劲直疏秀。行草书，优游神骏。他创造的&ot;破体&ot;，&ot;一笔书&ot;具有很高的艺术价值。

王羲之&ot;善草、隶、八分、飞白、章、行。备精诸体，自成一家之法。&ot;1王献之&ot;隶（楷）、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。&ot;2他们博精诸体，成就斐然，发展全面。王羲之、王献之的书法，以其极高的艺术品位使人们为之析服。&ot;右军书法万代所宗&ot;，3千百年来被人们作为范本，&ot;心摹手遁&ot;，争相临摹、仿效，可以毫不夸张他说，中国历代书法家，几乎无一不从他们的书法艺术中汲取营养，所以说二王为发展中国书法艺术起了极为重要的作用。

1马字霍辑：《书林藻鉴》引《别传》文。

2「唐]张怀瓘《书断》。《晋书&iddot;王羲之传》称：&ot;工草隶&ot;。

3《书林藻鉴》引崔希仲语。

由于王羲之、王献之精于各种书体，特别是楷书、行书单字意识极强，非常讲究单字的形体美、结构美。在文字使用的过程中自然形成了一种体系、权威，使汉字的字形、体态得到相对的稳定，为汉字的规范作出了贡献。他们创造的新体快速流便，易于普及，这对积累和传播文化知识，推动社会进步起了不可估量的作用。

王羲之的一些书法理论，不少人认为是伪托，不可信，笔者在《关于王羲之的书论》一章中发表了自己的意见，这里不再重复，但有必要说明的是，在一些名人名篇中，引用&ot;右军之语&ot;一般都认为是真实的。例如：&ot;倾寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足存。&ot;&ot;吾书比之钟张，当抗行;张草犹当雁行。&ot;1&ot;子敬飞白大有意。&ot;2&ot;书弱纸，强笔;强纸，弱笔??&ot;3&ot;游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁。&ot;4&ot;每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。&ot;5上述大家承认的这些言论，其价值作用不可低估。

王羲之、王献之书法在日本、朝鲜、越南以及东南亚各国被视为正宗的中国传统艺术加以学习与传播。王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》早在中唐时代就传人日本，一说是鉴真和尚东渡时带去的。

天宝元年（公元742年）鉴真接受日本僧荣叡、普照大师的请求，毅然发愿东渡日本。前五次都失败了，第六次终于在天宝十二年（公元753年）和他的弟子一起东渡成功，到达日本。

日本真人元开所撰的《唐大和上东征传》，详细记载了鉴真带到日本的物品，其中有&ot;王右军真迹行书一帖、小王真迹三帖&ot;。日本早期著名女书法家安宿媛（光明皇后）曾经认真临写过王羲之的《乐毅论》，其笔力遒健，被誉为&ot;日本第一小楷&ot;。日本平安朝初期，僧人最澄来唐学禅、学法，他的字脱胎于唐代的《怀仁集王圣教序》，是日本&ot;三笔&ot;之前第一流书法家。所谓&ot;三笔&ot;是指空海、桔逸势和嵯峨天皇，他们是奈良时期派到唐朝留学的，他们学习研究中国书法很有成绩。据说唐宪宗曾命空海补写过宫廷屏风上的王羲之法书缺字。嵯峨天皇的字严整浑厚，是学欧阳询的，而欧阳询又是学王羲之的。代入之，嵯峨是王羲之书法在日本的又一传人。

唐亡以后，从日本崛起的&ot;三迹&ot;书怯可以看出王羲之书法仍香烟不断。

所谓&ot;三迹&ot;，是对小野道风、藤原佐理、滕原行成三位书法家的誉称。道风学王羲之书法很有成就，号称&ot;羲之再世&ot;。佐理学王羲之书法与日本民族书法结合起来，其作品益臻完美，被誉为&ot;当代第一名家&ot;。日本人把&ot;三迹&ot;归纳为：&ot;道风得羲之骨&ot;、&ot;佐理得羲之皮&ot;、&ot;行成得羲之肉&ot;。在一段很长的时期里，日本书坛许多书法家醉心于王羲之的书法。王羲之的书法对日本书法艺术产生了深刻影响。

1虞稣：《论书表》，孙过庭《书谱》也引过，文字大同小异。

2虞稣：《论书表》，孙过庭《书谱》也引过，文字大同小异。

3[唐]虞世南：《笔髓论》，传为王羲之《书论》。

4[唐]虞世南：《笔髓论》，传为王羲之《用笔赋》。

5传为王羲之《书论》，《题卫夫人（笔阵图）后》中均有类似言论。

附录　王羲之&iddot;王献之年表

西晋惠帝太安二年（303年）王羲之一岁

此年仍处于八王之乱中，河间王乂、成都王颖举兵讨太尉、长沙王义。

惠帝逃出洛阳。陆机、陆云为成都工颖所杀，陆机有《平复帖》传世。

王羲之生于此年，有陶弘景《真诰&iddot;注》、尚杲《瀑布山展墓记》、张怀瓘《书断》为证。

惠帝永安元年（304年）王羲之二岁

匈奴人刘渊称大单于，建汉国，称汉王。

李雄称成都王。

惠帝永兴二年（305年）王羲之三岁

王羲之父上旷，原为丹阳太守（治所在南京），在此年十二月右将军陈敏反晋攻秣陵时，弃官而逃。