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第十四章上古囧事（第2页）

说是神农有一次走在山间小道上，突然看到路边有一条赭鞭，于是捡了起来，随便往路边的草丛中一抽，嗨哟，奇怪的事情发生了，那赭鞭刚接触到草丛，神农就顿觉恶心，如同中毒一般，想要呕吐。于是他赶紧将鞭子扔在地上，还没等鞭子脱手，怪事又发生了，当赭鞭碰到另外一片草丛时，神农立马又感觉神清气爽，一反刚才的中毒症状。

碰到这样奇怪的事情，神农肯定要好好研究一番的。最后他发现，原来赭鞭碰到的两处草丛的性质恰好相反，一种有毒，一种能解毒。他这才晓得，原来那赭鞭是一条能够鉴定百草性质的神鞭。神农高兴极了，一路上不停挥动赭鞭，抽打草木，辨别药性……

不管草药的性质是被神农用嘴巴品尝分辨出来的，还是用鞭子抽出来的，后人们为了纪念这位使用草药的鼻祖，将神农尊为“药王菩萨”。

神农还是一个热爱环保的植树标兵。

话说神农在采药尝草的过程中，曾在南方一座大山中居住了数年，除了每日寻药尝草外，还坚持植树，到他离开的时候，他亲手种下的树木已经长成了茂密的森林。有一天晚上，月亮升起。月老见原本像三毛的脑壳一样没几棵树的山，如今层层叠叠的树木密不透风，于是询问乡民，原来是神农在采药时植树造林的结果。月老感慨万千，心想之下，自己在月宫中植树千载，熬得头发都白了，才种出一棵歪脖子柴火树，而神农一个凡间小儿，竟有如此济民之心，不畏艰辛，植得大好森林，德行甚好，值得崇敬。自此，每当月亮行至大山南侧天门垭上空时，必停留片刻，以示月老的敬意。后来，人们称此峰为“停月峰”，并将那座大山命名为“神农架”。

神农架常有野人出没。自上个世纪50年代以来，先后多次有人声称目击到野人。最早是一个村民，他进山砍柴时，一个红毛野人突然出现在他眼前，要跟他亲密接触，把这个汉子吓坏了，挥舞着柴刀大叫而逃。虽然后来人们在山上又陆续发现野人的毛发、脚印、粪便等，但再也没人亲眼见到过野人。

神农架野人至今仍然是一个谜。他们会不会是当年神农在此采药时留下的一支后代呢？

女大不中留——炎帝的三个女儿

炎帝神农带头遵守女娲制定的婚姻法，平生仅娶了听?（yāo）一位妻子。

《山海经》说：“炎帝之妻，赤水之子听?。”这里的赤水，估计是现在的红海一带，那里出靓妞是远近有名的，荷马史诗里那个坑城坑国的美人海伦就是那旮旯出来的。想必有了如此绝色佳人，炎帝老儿也没得精力花心了。

炎帝和听?育有一子三女。

儿子叫柱，大女儿叫季仙，二女儿叫瑶姬，三女儿叫女娃。柱后来成了一个部落的酋长，关于他的故事，史料上没什么记载，倒是三个女儿的经历都比较离奇。

大女儿季仙生性好动，像个假小子一样，平日里不好好待在闺房里学点针织绣花之类的女红，在外面到处乱跑。小时候就喜欢跟男孩子混在一起，干些上树掏鸟窝，下河摸泥鳅之事，长大后更不得了，居然跟炎帝的一个部下私奔了。

话说神农即帝位不久，天旱不雨，禾苗枯槁，面临绝收。在此之际，出现一位容貌古怪言语颠倒的“野人”，衣着极为后现代，上着草披肩，下系皮条裙，蓬头光脚，指甲如利爪，浑身覆盖黄毛，手拿柳枝，狂歌劲舞，自称名叫赤松子，在王屋山修炼多年，跟随赤真人南游衡山。真人时常化为赤色飞龙，他也变化成一条红彤彤的虬龙跟在后面。因赤松子能随风雨上下，于是炎帝任命他为雨师，主管施行甘霖。

这赤松子就是将季仙拐跑的那个家伙。这么一个黄毛利爪的怪龙，换做今天的mm见了，定保吓得花容失色连声尖叫，搞不懂季仙怎么就偏偏就看上他了。

古人的审美标准虽说和今人不完全一样，但好歹也不会差距如此之大。那季仙既然死心塌地赖上这么一个人不人怪不怪的家伙，一定另为蹊跷。

事实上的确如此。

这赤松子除了能够施雨外，还有一项奇特的本领，据说他常常服食一种名为“水玉”（一说水玉即水晶）的药物，能跳入熊熊燃烧的烈焰中，不仅纤毫无损，还能随烟气上下。后来脱胎换骨，成了仙人。赤松子成仙后，落户昆仑山，住进西王母曾经住过的石屋。每当风雨来了的时候，赤松子身轻如羽，在那高山峡谷之间，随那风雨云雾上下往来，自由自在，无拘无束。

赤松子成仙，苦了季仙。

不见了雨师，季仙好生想念，得知赤松子成仙到了昆仑，一颗心也跟着飞去了昆仑，茶饭不思，郁郁寡欢。某日，季仙不辞而别，循思念的方向而去。季仙这一别，杳无音信。想必后来也经过一段服玉焚身的过程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侣。

作为史上最早的追星族，季仙得成正果。炎帝的二女儿瑶姬可就没这么幸运了。

瑶姬生得花容月貌，性格温顺，人见人爱，天下男子个个都以娶了瑶姬乃祖上烧了八辈子高香的艳福。可是红颜薄命，这瑶姬刚到出阁的年纪就夭亡了。

这姑娘死了也自觉委屈，尚未替大伙儿办点实事，也没能在父母膝下尽番孝心，于心不甘啊。于是，她的精魂，就去那姑瑶之山，变做一株瑶草。这瑶草的叶子长得茂盛，层层叠叠，开黄花，结的果子像菟丝果一样，谁要是吃了这果子，就会变得十分漂亮，逗人喜爱。

只是今天没了这种果子，否则，天下诸多盼着自己容貌美丽的女子，也不用花大价钱去做美容手术，忍受挨刀子的痛苦，还要冒那毁容的风险。

瑶姬的故事并没有结束。

后来，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了*之神。早晨她化作一片美丽的朝云，自由而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到黄昏她又由云变为潇潇的暮雨，对这山水发泄她的哀怨。

巫山自从有了女神后，一度成为文人笔下大肆渲染的对象。

战国时楚国大夫宋玉，也就是那个大骂登徒子好色，大赞自己如柳下惠般高尚正直、不为女色所动的极度自恋的小白脸，为了讨好楚襄王，绞尽脑汁写出《高唐赋》和《神女赋》来拍主子马屁。这两篇辞赋是姐妹篇，上一篇主要描写景色，用华丽的语言、磅礴的气势描写巫山地区的山水风物，展示出一副美丽壮观的原生态自然画卷；下一篇则主要描写神女，宋玉那小子用细腻的笔触将神女描绘的无与伦比，美得无法再美了，连维纳斯、海伦见了都要自叹弗如，那什么毛嫱西施之流相比之下简直就是土鳖。总之，神女那个美啊，足以让天下男人集体发懵，哈喇子长流、鼻血狂喷。

当然，光写点景色和美女，算不得拍马之作。这里面还是有故事的。

在上篇《高唐赋》中，宋玉对楚襄王讲了他老子楚怀王与神女的瓜葛。说是楚怀王曾到高唐游玩，玩累了，大白天就睡起了觉，还做了一个梦，也就是白日做梦，还是个春梦。梦见一个女子对他说：“我是巫山之女，听说您来高唐旅游，特地前来伺候您。”说白了就是陪你睡觉（原文写得很雅致：愿荐枕席）。于是，楚怀王在梦中跟神女有了一腿。这女子临走之前还留下了一句：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这一句里就产生了三个成语：巫山*、朝云暮雨、朝朝暮暮。