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第五章多言数穷不如守中（第1页）

天地不仁，以万物为刍狗[1]。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹[2]橐龠[3]乎？

虚而不屈[4]，动而愈出。

多言[5]数[6]穷，不如守中[7]。

注释

[1]刍（chú）狗：用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或烧掉。

[2]犹：如同、好像的意思。

[3]橐龠（tuóyuè）：古代的风箱。

[4]屈：竭尽。

[5]言：即言辞，政令。

[6]数：同速，加速。

[7]守中：坚守一种中空的道理。

译文

天地无所谓仁爱，它把万物当作稻草扎成的祭祀用的刍狗一样。

圣人无所谓仁爱，他把百姓都看作刍狗一样。

天地之间，不正像个风箱吗？

虽然中空但永无穷尽，越鼓动它，产生的能量就越多。

言辞政令越多，反而会加速国家的败亡，不如保持少言虚静。

解读心得

1．天地万物皆有所属，天地万物都是一种客观存在。万物不因天地之仁而生，百姓也不因圣人之仁而生。他们共生的原因，是一种客观上的互相需要，相辅相成。这就告诉我们要保持一种客观的态度看事物、看问题。

2．天地真正的惠泽，就是顺应自然大道，让万物自然生长；圣人真正的仁爱，就是施行无为而治，给百姓一定自由，这样才能让百姓安居乐业，天下太平，国家才能长治久安。

3．天地之间，虚静辽阔，充满万物生存的元气，也正因其虚静，如拉动风箱一样，保持生命的激情和力量。而天地之间的人，要透过这个自然大道，认识到社会和人生之道。只有天地人保持一体，天人合一，才能达到和谐共生的理想状态。

4．施政不能言辞法令过多，因为这违背事物的自然生存之道，必然导致灭亡。所以老子主张，要行不言之教，行无为而治，让百姓自己发展自己。