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第307章 孤寂的草籽(第1页)

重力的崩散,陆语恬也跌倒了空间裂缝当中,不知所踪。

海浪空间内,三个散修突然感觉脚下的睡眠变得狂暴,从不知名的地方传来了冲击的力量,让整个海面变得起起伏伏,海浪达到了数十米的高度。

这样的海浪高度,对于筑基修士来说,应付不成问题。可是,在这里,使用了法力就会引起空间的对抗,提起的是更加剧烈的暴风,产生的力量是三人无法对抗的。

因此,三个人只能老老实实的站在水面上面对扑来的海浪,一点躲藏的地方都没有。

进入空间裂缝中,陆语恬的头又开始晕起来,身体不停旋转,无法定位自己身在何处。

逼着眼睛,让眼前的圈圈自由旋转,尽力不去感受身体,头脑才能好受一些。

从心脏发出的光芒围绕着陆语恬,让他不被空间缝隙中的乱流卷走。

空间是与时间相对的一种物质客观存在形式,但两者密不可分,按照宇宙大爆炸理论,宇宙从奇点爆炸之后,宇宙的状态由初始的“一”分裂开来,从而有了不同的存在形式、运动状态等差异,物与物的位置差异度量称之为“空间”,位置的变化则由“时间”度量。

在空间当中“放逐”,最怕的是迷失方向。处于空间里的人,无法确定自己的位置和方向,要到哪里去也无法确定。

从个体上来讲,就是缺少目的性。

用目的或目的因果性解释世界的哲学学说。认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。其根本点是把自然过程拟人化,把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。目的论有两种主要的表现形式,即外在的目的论和内在的目的论。前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然,都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表,到中世纪则为宗教神学所利用和发挥,成为宗教神学的核心思想。内在的目的论认为事物的必然性存在于目的性之中,进而把目的理解为事物的内在规定,是比必然性更高的原则。古希腊哲学家亚里士多德是内在的目的论的奠基者。亚里士多德提出了目的论美德,要从行动主体或者分配物的目的出发。

作为独立的个体,修炼的目的非常难讲。

为了更好的武力?为了更长的寿命?为了活的更有意义?

没人能说的清楚,陆语恬此时脑海里不断回旋起自己过去的经历,陷入了新的循环中。

在空间裂缝中漂流,陆语恬的目的同样不明确,于是自己的存在也会受到质疑。

若是自己生存的目的是不明了的,那么自己的存在有什么意思,自己为什么要存在于这个世界呢?

越是想到这些难以解决的问题,陆语恬就感觉自己的思想愈发困惑,脑袋也更晕了。

幸好有心火的微光照耀着陆语恬,在无意中带着陆语恬来到了另一空间的入口。

像虫子一样被挤出空间缝隙,陆语恬滚落道青草地上。

心火化出的微光将身边的草儿烤成成黄色,陆语恬侧身卧在地上,对周边的一切毫无察觉。

脑海里还在旋转,自己的意识跟着转动,就像是星云一样,绕着一个不存在的中心转动着。

“呃!”干呕一声,陆语恬从眩晕中醒过来,身体慢慢恢复了知觉。

缓缓坐起,看着周围的环境,陆语恬有种熟悉的感觉。

这种熟悉不是自己曾见过或是来过这里,而是身体和功法上的熟悉。身体里的对应部分在这样的环境里会主动跳动,和外界的环境调节一致。

“我怎么会?”陆语恬检查身体,并没有什么变化,可来到新世界和回家的感觉差不多。

这是什么地方呢?

陆语恬升空,没有遇到本空间的排斥,朝向远方望去,却没有像在重力空间中一样,看到光点。

“没有?”陆语恬诧异自语道。

继续往高处升起,还是没能见到特殊的地方。

没有受到空间的特殊对待,陆语恬有了底气,提升速度,在空间内飞翔。从小圈子慢慢扩大,形成蚊香似的的螺旋形状,逐一检查空间里的地土。

“没有、没有、没有……”

飞了不知道多长时间,陆语恬没能找到任何的标记的东西,自己在这个空间里要怎么脱身成了问题。

“他喵的,到底怎么回事?”

飞了太长的时间,陆语恬急躁的骂娘,却不能了解这里的秘密,也找不到解决问题的要是。

降落到地上,无力的躺在如同地毯一样的草甸上,陆语恬呆呆望着看不到尽头的天空。

这个空间实在是太普通了,普通到自己连判断的依据都找不到。

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