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第七章 扫除阴霾（第1页）

关于神鬼的传说，相信大家最早是儿时从大人们讲的故事中听到过．

在心理学上，有种学说认为心理疾患者有时产生的一些恐怖幻想，来源于原始祖先对神鬼的敬畏和想像．

姑且不要追溯到如此久远．

但神鬼的传说对于心理疾病的形成来说，确实起着不可忽视的作用．

因为一些心理疾患者最初是被所谓的“鬼”所惊吓而诱发疾病。

但不要认为这又是一种新的见解，这也不是在漫无边际的探寻那些形式多变的表面诱因。

事实上这并不是深层心理学的初衷，甚至是背道而驰的。

深层心理仅是把所有多样的疾病形式还原为最简单的一些普遍本能。

热衷于形式多样的探讨，只能让人分散心理精力。

但如果只追求笼统也是不合理的，会让人失去真实感和具体性。

之所以把“鬼神”单独列出来阐述，只是心理分析自然生长的结果。

一种更接近本源的记忆。

所以，即使突然从心理学跳到鬼神的话题上来，这二者也是紧密相关的．

并非不着边际．

只是这种关联性太过隐秘，不深入细致，根本无从发现．

具体来说：鬼神与前面多次强调的妥协机制存在着微妙的联系．

初一听来，实在是云山雾罩、不可理喻．

把鬼神和妥协放在一起，给人的第一感觉就是牵强．

就像在前面最开始把脏肮和恐惧放在一起时，总是让人觉得生硬的．

只有到后来用“呼吸”这个关键含义，才把二者紧密联系起来。

同样的，鬼神和妥协也存在着一个关键点，令二者凝聚起来。

这个关键点并非显而易见，但却又是不难找到的。

大家是否还记得在前面心理分析中所举的“闭眼躲脏水”的例子？

这个例子说的就是：当一个人面对脏水的时候，会在最关键的时刻闭眼逃避。

这有点像成语典故中的“掩耳盗铃”。

等他睁开眼睛后，潜意识的逃避机制会认为自己并没有弄脏。

实际是麻木在“肮脏”中。

只有等到一种干净的东西激发了他曾经干净的记忆，“干净”和“肮脏”才会激发成为一对自我冲突；形成“强迫”。

同样的，后面的心理分析所描述的妥协机制，也类似于此，如下例：

外界人群突然闯入S家中，危胁到他母亲，并被某种意外阻止了他本能的反抗能力，会极其隐秘地分散他对母亲的爱与安全感。无形中转移到那些‘入侵者‘身上。造成他以后分散的爱与安全感，必须不断被人证明和认同，他才能得到。这个机制其实不难理解。就好比一个本来很勇敢的人，却因某个意外，天生的勇气受到阻碍。于是对侵犯他母亲的人产生了妥协。好像在求饶说：“请你们不要伤害我母亲了，我们这么可怜……”这种妥协在日常生活中，弱者遇到强者时，似乎再正常不过。但患者的妥协程度远超常人，而且这次妥协对他来说是最初最原始的妥协。所以，本来是怀着对母亲深深的爱，和保护她的勇气。突然之间变成了妥协。人格在无形中偏向了“侵犯者”，而不是对抗“侵犯者”。所以，他的爱与勇气，也会从母亲转向‘侵犯者‘。从无意转向有意。以后要不断被人证明和认同，才能够得到爱与安全感。如果在以后要他去对抗强者，那是异常紧张和恐惧的。因为他的一部分人格早已经妥协粘附到对方身上。

（形象点说：就是前面那个“闭眼躲脏水”的例子。）对抗强者，首先就是在对抗自己。正印证一句俗语:长他人志气，灭自己威风。他会过多地考虑对方的强大，吸收成为自我的一部分。结果就是:对方几乎是宿命般的不可战胜;自己的抵抗力太过渺小;几乎注定会失败;对抗别人已经没有意义。所以，一个人如果要想有力量对抗强者，最好就是要完全让自己静下来，恢复到最初和母亲相识的那一刻，不受任何的外界暗示，不管是怜悯、赞叹还是恐吓的暗示。

因为这些外界声音，与我在前面多次强调的“偶然事件”中阻碍S本能反抗的神秘因素，有一定的隐晦联系。如此详尽的描述。