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第十五章 黎巫传说（第2页）

象雄，万八千年历史，以苯教立人，崇奉万物有灵，万物皆可成巫修正果，是乃古苯。

至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；

后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄覆灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。

直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。

终至苯教消亡，或为佛门渗透、同化，至赤松德赞之后世上再无恰苯。

只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如今世俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何瓜葛。”

帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了什么。

“此乃劫数，正如天道大势，大劫之中，必要有人应劫，避无可避，但逆天之人终有天道治之，与善恶邪正无关。”生根道。

帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何关联？”

“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是犹豫了一番，这才说道。

“当年佛苯之争尤为惨烈，消耗极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫先后陨落，只是巫族仍未至覆灭，在藏域少说还有数十个巫族部落。

当时赤松德赞致力尽驱巫苯，下令发佛兵征讨苯教残余，大军跨过格萨雪山。

远远见到部落灯火通明，仿佛是进行某种祭祀，将领下令在山中驻扎，翌日进攻，而离奇的事就此发生。

只是一夜之间，这些部落竟然尽数消失，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”

“什么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，

“不错，一夜之间，数十部落凭空消失，全无痕迹。

传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑天地之能，那佛兵看到的祭祀正是为了让大巫辟开虚空，自开天地，将一种部落全部带离现世。”

“这，这怎么可能？”帕木简直不敢相信自己的耳朵。

生根仁波切叹息一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢相信，直至二十年前，有人自那消失的部落去而复回，这段公案才终于算是尘埃落定。”

“什么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。

生根仁波切却是全无在意，继续道，“他们在那里创造了新的世界，尤为广大，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，一切都如千年前一样，那是个停留在过去的国度。”

生根仁波切的声音微颤，不知是激动，还是怅惘。

“停留在过去，”帕木的脸色煞白。

“弟子为何不曾听过此段往事？难道，难道……”

他的声音戛然而止，仿佛想到了什么，他的脸更白了，过了许久才喃喃的念道。

“这就是藏传十三宗和守山人的由来，妲怛的目的原来是这个……”他的声音小到没人能听见。

“黎巫魔裔……”

生根叹息，“如你所言，不以己心踱他心，如若终究劫数使然，谁来演出又有何异，我不入地狱谁入地狱，还能不失本心便即为善了。”

怕木陡然一愣，心中巨震，他几乎没有听清生根的话，脑中忽然浮现在格萨雪山所感到得那股模糊的法力波动。

他当时并未过于留意，而此时想来，却整个人都不觉倒吸了一口凉气。

望着他失神的眼睛，生根的眼神深邃异常，似乎有着极深的疑惑和迷茫。

藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事务，乃是正宗。

其中噶举一派原来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有起色。

其余三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，地位尊崇，功参造化，论及修为更是不可度测，几近通天。

而此时，生根仁波切眼中的迷茫却是让人惊异……

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“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。

许久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的疲惫，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分说。”说罢，禅师重又入定不言。

帕木法师心中惶惶，神情也有些恍惚，遵命退去。