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第二章 夏商周断代工程（第1页）

“这次我们支援的考古现场，地址就在青海民和县官亭镇的喇家村。”

“所以暂定名为喇家遗址。”

“根据先期工作团队的碳十四检测，这片遗址形成年代应该是在距今4100-4000年之间！”

“年代十分接近于传说中的夏朝！”

“这次喇家遗址的出现，对中华文明探源工程的重要性，不言而喻！”

开往青海海宁市的高铁上，被社科院考古研究院包圆了的一节车厢内，孔文建正充满激情的鼓舞着手下的弟子、考古学者们。

坐在陈翰旁边的学姐颇为感叹的小声嘟囔道：“夏商周断代工程啊，可惜只完成了断代。”

陈翰也一脸肃穆的点点头。

一直以来，华夏都是一个注重记载历史的国度，有着系统而丰富的史料。

相传黄帝时代就有史官专门负责记录历史了。

而在世界各个文明中，也唯有华夏基本记录了5000年来的历史。

只是，光有历史记录，有的时候并不足以证明这些历史记录就都是真实的。

西方的学者们，根据他们的标准一直认为华夏只有3300余年的文明史。

哪怕华夏学者都不认同，却也一直无法彻底证明这一观点的错误。

因为西方历史记载非常短暂。

大约在中世纪事情才开始有可信的史记。

西方在中世纪之前的历史记载充满了各种神话传说，简直让人难以相信。

所以西方特别注重用考古的手段来发现古史，而不是像华夏人一样，直接翻开史书就能了解古史。

作为华夏“史家之绝唱”的史记，在华夏史学家至高无上，在不少西方学者眼里却不值一提。

只因为，史记中记载了一些颇为“玄学”的东西。

比如商朝始祖是“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。

周朝始祖是“见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者”。

两人一个是人类吃下了“玄鸟”的卵后怀孕生下的，一个是看到巨人的脚掌印后受孕生下的。

如此充满神话传说的纪录，让西方学者联想到自家那离谱的历史传说，自然就否定了《史记》为信史。

只是，《史记》中为帝王掺杂一些玄学色彩，并不足以全盘推翻其五十多万字的信史纪录啊！

可惜，这种论调在民国那个西式思维成为主流的时代，甚至影响到了华夏自己的学者。

民国时期的大学者胡适就曾经提出“东周以上无信史”的论断。

胡适认为史书里的西周、商朝、夏朝、五帝时代等都不可靠。

甚至一些熟知的历史人物、历史事件等，都可能是杜撰而来。

胡适之后，以顾颉刚为代表的古史辨派，提出“层累地造说”，从怀疑古代典籍，到怀疑古代人物，到怀疑整个古史体系。

一度，华夏历史从春秋之前，就岌岌可危，不被人认为是真了。

直到，殷墟的出现，甲骨文的出现，才让商朝被证明是真正存在的。

后续大量出土的东西周遗址，更是用事实狠狠的打了西方学者的脸。

可是，哪怕殷墟的出现，证明了史记中纪录的夏商周里，至少商和周是确实存在的，却也没法让西方学者认同华夏五千年历史观。

直至今天，不少西方国家的历史书籍中，都依旧认为，华夏只有3300年历史，商朝之前华夏无国家，还没有形成文明。

而且这个“商朝”，也只承认了甲骨文出现后，所记载的盘庚迁殷之后的历史。

而盘庚迁殷，已经是商朝中后期的事情了。