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第187章 有意（第1页）

人，之所以为人，是因为有了人性。人性是天生的也谓天性。

人的天性是什么样子的呢？

且孔子的儒学，分了两派：孟子的性善论和荀子的性恶论。

孟子曰：“恻隐之心人皆有之。”他认为人性本善。用仁义礼智来教化，就人人都可以为“尧舜”。

而有恶是因为不重教化和受丑恶环境影响。他自己仿佛就能验证。

孟母三迁，把家搬到有利于读书的学堂附近。

这样的环境影响使原本贪玩的孟子苦学成了圣贤。

不同者荀子，否定了孟子，认为人的本性是恶的。饿就想吃，冷就想暖，劳累想休息。

喜利益，不喜伤害。这些是太内生的私欲。因而，有争夺和战争。

世上之恶源于人的这样的天性。所以圣人要申明礼义来教化众生，使人向善。

世人会有这样的事：饿了去捕鱼来吃，下锅煎它时又觉得它挣扎的可怜。于是便放生了它。

可又饿的难受，就去又捕回了鱼。捕放之中，有的人最终饿了肚子，也放生了鱼。

有的人最终同情着鱼也吃了它。人性似乎既善又恶。所以它天生就是双重的。

道家：阴阳二气构成了万物。那么人的天性也是由善恶合而构成。

愚见：人初本性分两极，善恶均衡天道理。

善心能使精神上得到满足。恶欲能使物质上得到享受。后者更为诱人。

人要想生的长久就不能随欲而行。任凭自生自灭。

如果这样恶欲就会膨胀，善心就会枯萎，人性就会扭曲。必会伤身损命。恶欲要节制。

约束，但不可不能一不留的把它消灭到极至。没有私心没有**。生命的热情也便没了。

因此恶极天灭，善极自终。

道德品质不是人性的善恶本身。

人的天性决定了人的行为，行为体现了道德。

怎样⌒⌒⌒⌒，端正自己的行为呢？根源在于平衡自己天性中的善恶。

起来这是个方**问题，其实是一个对生命的理解问题。

在我看来，人的成长是一个不断被污染的过程，只不过有些人能够通过污染超越污染，有些人则不能。

而童年是反污染的，是最接近生命本意的，也是最能体现天性的。

中国汉语有一个词叫天性。它是和人性对应的一个词。

这些年，人们过于强调了人性，却忽略了天性。

而我觉得，作家的使命可能就是传达、传承这个“天性”。

只要我们回头去看看那些流传下来的文字，那些像火种一样流传下来的文字，能够让人百读不厌的文字，我们就知道什么叫生命力。

目前，我们还没有碰到哪部文学作品是因为人们出于喜悦，出于生命本质渴求而读一百遍（至少对我是这样），但是确有一些文字，是我们愿意每天都诵读的，而且每读一次都有大欢喜，都有新收获，可谓法悦为食。

这些文字肯定是传承“天性”的文字，而不是现代人所谓的“人性”的。

当然，当天人合一时，人性即天性。

但当天人严重的不和谐时，那么人性就不是天性，可能就是别的什么性了。

吴志成并不是天生就是一个自私自利的人，也不是一个只会拿别人的人生开玩笑。