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&ldo;怎么了？&rdo;小成连忙问，&ldo;有什么不对吗？&rdo;朱岩左右端详了半天，又托起来对着太阳看了一会儿，有些疑惑地摇摇头：&ldo;这玉有点奇怪，我看不出是什么玉。说是和田玉，似乎轻了一点儿，说是岫岩玉，又比那个压手。肯定不是翡翠，可也不像独山玉……&rdo;&ldo;这有什么？&rdo;小成有些莫名其妙，&ldo;难道不是玉？&rdo;朱岩给他解释：&ldo;玉，本意是指美丽的石头，并不像钻石或红蓝宝石那样有特定明确的矿物分类。尤其在古代，玉的材质各有不同，比如红山文化主要用的是岫岩石，在矿物学上这东西主要成分是蛇纹石；良渚文化通常用透闪石；大汶口文化和龙山文化用的又是长石，区别是比较大。到了现在，我们说的玉基本上指岫岩玉、和田玉和独山玉，另外就是翡翠。这几种玉材里，岫岩玉我刚才说了，主要是蛇纹石；独山玉在地质学上应该叫蚀变斜长石；和田玉呢，就主要是透闪石和阳起石的混合物了，因此它们在颜色、光泽、比重、硬度和透明度上都有不同。但是这个佛头‐‐它的各种特征都有些模糊，很难分辨产地，所以我觉得有点奇怪，这到底算是什么玉呢？&rdo;小成喃喃地说：&ldo;不明觉厉……什么玉你都能看出产地来吗？&rdo;他听得真是稀里糊涂，在他眼里看来，玉只有绿和不大绿之分，哪知道还有这么多讲究？朱岩矜持地笑了笑：&ldo;不敢说全部，十之八九吧。不过这一块就……总觉得有点古怪，难道是什么地方又发现了新矿脉？但这么大块的成品，如果有在市面上流通，肯定会有消息的……能让我取一小块带回去仔细研究吗？&rdo;佛头的颈部处本来就是残缺不平的，管一恒看了一眼就点头：&ldo;如果没事，你就看着切一块吧。&rdo;朱岩说要仔细研究，应该就是借由现代仪器研究这块玉的成分了，总共也不会切超过杏核大小的那么一块。朱岩得了这个保证，就把佛头放下，取出一块墨，在砚台上研起来。他生得貌不惊人，但做起这些事来却是古风盎然，举手投足都有几分韵致。小成看着他滴水、研墨，手腕圈转流利，一气呵成，忍不住啧啧赞叹。朱岩笑笑，提笔在砚台内蘸饱，就往纸上画起来。他用的不是普通墨条，而是特制的的朱砂墨，研出来的汁子颜色朱红鲜艳，似乎还有种淡淡的香气。小成悄悄问管一恒：&ldo;这是什么墨？&rdo;&ldo;朱砂，里头加了冰片和麝香。&rdo;&ldo;冰片和麝香也能收妖？&rdo;管一恒轻咳了一声：&ldo;写出来的符味道会好吧。&rdo;小成没话说了，这说起来也属于个人爱好，只不过冰片和麝香都不便宜，眼见着这也是个狗大户！朱岩并没听见两人说话，他一画起符来便全神贯注，两耳不闻外事，片刻之后，就在纸上绘出一个符阵来，随即拿起佛头，放在了符纸中央。小成眼都不眨地盯着，只见佛头放上去之后，符纸上的某几笔朱砂印似乎微微亮了起来。朱岩又皱起眉头：&ldo;是有些反应，却又不怎么厉害，不像是能杀人的样子，可也不是一块普通的玉石。&rdo;董涵在旁边默不作声地看了半天，这时候才问：&ldo;能看出来是什么妖物么？&rdo;朱岩对着自己的符纸端详半天，摇了摇头：&ldo;不似妖物。按符纸上的反应，并非活物。&rdo;小成不明白他的意思：&ldo;这佛头本来也不可能是活的呀？&rdo;朱岩摆摆手：&ldo;不是那个意思。我是说，在这佛头上留下的气息，不像活物。&rdo;新情况朱岩这句话说得实在古怪，房间里众人都一时糊涂了。&ldo;是鬼？僵尸？旱魃？&rdo;小成立刻发散思维起来。朱岩却仍旧摆手：&ldo;鬼也罢，僵尸也罢，既有生气，也算是活物之一种。旱魃更不必说了，那是凶横之妖，当然是活物无疑了。&rdo;这下连费准也忍不住了：&ldo;既然能留下气息，怎么可能不是活物呢？&rdo;朱岩用手指点点符纸：&ldo;这是符纸的反应，不会错的。只是如果问我是什么妖物，我却也答不出来。&rdo;几个人面面相觑。半天，费准才不太有底气地说：&ldo;万一是出错了呢？&rdo;朱岩这手画符的功夫不仅仅是家传，他本人在这方面有过人的才华，现在所用的探灵符就是他自创的，根据环境不同，可有十二种变形，使用过上百次之多，从无错误。因此费准这话也是越说越小声，最后几个字几乎听不清。