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第八章 中元节（第1页）

聂小倩，原本生与官宦之家，因出行路过兰若寺之时被奸人所害，所以被其父亲暂时葬于老树之下，打算过段时日回来取走骨灰，但是没有想到的是，她的父亲没多久也被害死！而老树就是树妖姥姥了。

树妖姥姥控制聂小倩，替他她？勾引男人，好吸取阳气，增进修为。

司徒易脑中过了一遍聂小倩的来历，突然想起，这一段时间树妖姥姥不是要把聂小倩许配给黑山老妖的吗？也不知道发生了没有。

在聂小倩回到房间之后，树妖姥姥也是找上门来，“小倩，那个男人你见过了吗？怎么样？”

聂小倩向着树妖姥姥行了一礼，低头唯唯诺诺的说道：“回姥姥的话，那个男人看上去并没有什么奇异之处，可能懂一些道法，但绝对不高深。”

树妖姥姥沉思了一会儿，说道：“小倩啊，我给你选了一门亲事，黑山老爷近期有纳妾的意思，我已经和黑山老爷说过了，他对你也有意思，所以三天之后就嫁过去吧。”

在原剧情中，黑山老妖居住在阴间，在阴间有极大的势力，是妖中之王。其原型为一座巨大的黑山修炼成精，具有上千年的道行，无人能敌，即便是势力强大的树妖姥姥也畏惧三分，靠其手下女鬼聂小倩来拉拢黑山老妖。

聂小倩名义上是黑山老妖的“未婚妻”，实质上是树精姥姥用来讨好黑山老妖的工具，将她嫁给势力强大的老妖以博取好感和庇护。现在树妖姥姥把聂小倩嫁给黑山老妖，其意思不言而喻，一方面想要得到黑山老妖的庇护，一方面想靠这黑山老妖来谋划所谓的能控制天罚的“宝贝”！

不提聂小倩心里如何的不情愿，就说司徒易，在看到聂小倩离去之后，坐在亭子中，眼珠子乱转也不知道心里在想些什么。过了会儿之后也就离开了。

来到之前和燕赤霞喝酒的地方，看到燕赤霞像个死尸一般的躺在那里，司徒易摇头失笑，虽然两人才认识还没有两天，但是算是相逢恨晚了，也不能看着燕赤霞就这么躺在外面。随手一挥，顿时燕赤霞身体漂浮起来，跟在他的身后。

把燕赤霞安顿好之后，司徒易再度来到了房间之中，刚关上门，身后就袭来了一阵恶风！他也不躲避，就这么让身后的攻击落在肩头。心中一动，神识涌出，顿时把身后之人弹开！

司徒易回头一看，只见眼前站着几具皮包骨头的干尸！这些干尸都是死于树妖姥姥之手的人，只不过心中仍然留恋人间，冤魂不甘散去，本来若只是冤魂不散，倒也算不上是如这一般的干尸。顶多算是孤魂野鬼罢了。

只是他们是被树妖姥姥所害，其身体上自然而然的带了树妖姥姥的气息残留。正是这气息残留让他们的冤魂锁在尸体之中，让他们投胎不得，出去不得！所以才变成了这般人不人，鬼不鬼的模样！

至于为什么树妖姥姥也要这些魂魄作于手下？倒不是因为别的，就因为他们是男的！阳气，男子最甚！用女鬼勾引最好！而古代的书生，男子，只要家中算是一个小康之家，那么心中就不可遏止的想要纳妾！

而书生读书接触的也多，也知道狐妻鬼妾之流，而书本上大多数是描写的美好结局，这就让书生们认为狐妻鬼妾是上天赐给读书人的“财富”！

看着面前想自己走来的干尸，司徒易冷笑一声，说道：“真是。。。。。。我应该怎么吐槽呢？走的这么慢，你们是丧尸吗？丧尸还能传播病毒，你们就只能杀人，真是连丧尸都不如啊！而且。。。。。。不知死活！居然敢惹到我的头上来！还是让你们魂飞魄散的好！免得在度害人！”

随手一招，顿时空中出现了一把火红利剑！咻~~~的一声，一柄火红利剑朝着五具干尸刺去，一顿眼花缭乱的操作之下，火红利剑直接把五具干尸给串了葫芦。

五具干尸的肚子处被串了通透，伤口处不断的冒着恶臭的白烟，看着挂在剑上的五具张牙舞爪的干尸，司徒易笑了笑，说道：“啊哈~~~明天一早就是你们的死期了，安心的谁最后一觉吧！”说着他手指成剑随手一指，顿时利剑就带着五具干尸牢牢的钉在了墙上。

干尸：MMP，我们干尸不要面子的啊？为什么是这样啊！难道按常理来说不是应该是让我们吃饱最后一顿的吗？为啥子哟！

竖日，清晨。

燕赤霞吃早饭的时候聊起了今天的日子！

“今天啊是盂兰节！话说小兄弟，有没有兴趣和我一起在今天去捉恶鬼玩玩啊？”

司徒易一愣，盂兰节？眼中带着不明的意味，看着燕赤霞说道：“中元节吗？”看着燕赤霞不明所以的点了点头，司徒易继续说道：“我看你施的法，像是一个道士，怎么会按照佛家的那一套来称呼节日？”

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。

道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》云，“中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”

中元节时，道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。

七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。